Конечно, трудно узнать проекты Господа в отношении любого из нас. Но надо Его об этом спросить! И даже если нам не удается их ясно понять, надо умолять Его, говоря: «Господи, если я не смогу понять, сделай, по крайней мере, все необходимое, чтобы наставить меня на путь истинный. Побуждай меня исполнять Твою волю даже неосознанно, безотчетно. Пользуйся мной, завладей мной, обладай мной, поселись во мне». Иногда не удается узнать волю Господа в данный момент. Общее направление, разумеется, известно: это всегда добро, бескорыстие, самопожертвование, любовь, самоотречение, доброта, щедрость… Но бывают случаи, когда невозможно точно знать волю Бога, в таком случае, в отсутствие ясновидения, прозорливости, надо сказать: «Мой Бог, осуществи Твою волю, даже вопреки моему желанию, направь меня туда, куда хочешь Ты». Иногда замыслы Бога реализуются вслепую. Потом, размышляя над своими действиями, человек говорит себе с удивлением: «Что за сила воспользовалась мной? Я спас всех этих людей, считая, что поступаю плохо, и вот оказывается, что это зло было самым большим добром!..».

Не всем людям дано ясно видеть полезность того, что они собираются предпринять. Теперь все вы должны умолять Небо согласиться, наконец, использовать вас в своих интересах. Скажите: «Я понял, наконец, что ничего не могу поделать со своей низшей природой. Она упряма, неподатлива, мне никогда не удастся ее изменить. Да, после стольких потерянных лет я, наконец, понял, что ничего с ней не поделаешь. Учитель заверил нас, что ждать от нее нечего. Я понял, что она ограничена, слепа, зловредна. Поэтому вместо нее пошлите мне самых совершенных, самых чудесных существ. Пусть они поселятся во мне, укажут мне путь, просветят меня и станут руководить всей моей жизнью, с тем чтобы я смог осуществить ваши намерения даже вопреки моей воле». Это одна из лучших молитв, существующих в мире. Все остальные содержат личный элемент, интерес, расчет — человек хочет умилостивить Господа, тогда как в этой молитве вы ставите на карту всю свою жизнь, говоря: «Господи, я готов умереть. Ты можешь взять мою жизнь, заставить меня исчезнуть, но пошли мне Небесных Существ заместить мою низшую природу!». И тогда, поскольку вы отдаете, вы платите всем, что имеете самого дорогого, Небо вынуждено удовлетворить вашу просьбу, ибо вы оплачиваете то, о чем просите. Да, как видите, даже на Небе необходимо платить, чтобы что-то получить. Ничто не бывает бесплатным. Если вы надеетесь получить благословение Неба, продолжая развлекаться и совершать безрассудства, то ошибаетесь. Но если вы отдаете свою душу, прося взамен дать вам мудрость, любовь, покой… то наверху готовы все вам дать.

Как учил Айванхов: «Если вы работаете для Неба, если вы работаете для истины, для света, для Божьего Царства, то что бы с вами ни случилось, что бы вам ни говорили и как бы к вам ни относились, вы не должны ни испытывать страха, ни падать духом, ибо вы на верном пути — это несомненно и неоспоримо. Если вы отступите, то это доказывает, что ваша цель была личной. Вы не хотите ничем рисковать ради истины, вы работаете не для нее, а для себя. Все, кто работал для истины, для осуществления великих замыслов Господа, никогда не знали страха, никогда, что бы с ними ни случилось. Их могли преследовать, предать смерти, они не придавали всему этому никакого значения, они знали, что они бессмертны, что их ждут вознаграждение и слава».

Персональность укоренилась в астральном плане: оттуда идут все внушения и импульсы, оказывающие на вас отрицательное влияние. Из астрального плана исходит порыв, импульс, а ментальный план делает все необходимое для его осуществления, чтобы удовлетворить ваши желания, эмоции. Наше поведение диктует астральный план; и хотя интеллект выше его, способен его остановить и заставить признать свое превосходство, он служит ему.

По мысли Айванхова, «когда я предлагаю вам понятия персональности и индивидуальности, я лишь другими словами выражаю библейские истины. Я говорю о тех же самых вещах, но способ их изложения несколько иной. Святой Павел был не единственным, кто почувствовал, что он преобразился благодаря присутствию Христа. Когда Святой Дух сошел на апостолов в Троицын день, они тоже преобразились: отныне не персональность с ее глупостью и безумием, с ее страстями, ее дьявольскими расчетами проявлялась в них, но индивидуальность. Так как Святой Дух не что иное, как индивидуальность, высшее Я. Святой Дух — это космическое начало, но каждое человеческое существо несет в себе частицу той же природы, что и Святой Дух, космическую всеобъемлющую частицу Единого».

Согласно Айванхову, каждый человек носит в себе Святой Дух, а также Христа и Отца в форме квинтэссенции, искорки. Отец, Сын, Святой Дух — это великие космические начала, и высшее Я каждого человеческого существа той же природы, так как оно произошло от этих трех начал: Отца, Сына и Святого Духа и наделено теми же свойствами. МЫ все несем в себе искру Божью, которая имеет ту же сущность, что и эта божественная Троица; она живет где-то в нас, но она еще не овладела в достаточной степени нашим существом, чтобы проявляться в полной мере.

По Айванхову, во внутренней жизни нередко происходит следующее: человеку не удается окончательно поработить свою персональность; она продолжает жить и не перестает совершать подпольную работу, она никогда не сдается. Чтобы удерживать ее в повиновении, нужно всегда быть вооруженным до зубов, постоянно оставаться бдительным, а это изнурительно. Даже святые, Посвященные иногда устают и бывают вынуждены сдать позиции; вот в этот момент в них и впивается персональность. Потому что она цепкая! Ее вырвали с корнем, а она растет снова. Персональность — это как репей.

Айванхов предлагает: не пытайтесь уничтожить вашу персональность, так как это не только вам не удастся, но вы уничтожите самих себя. Сначала свяжите себя с Небом, затем обратитесь к персональности с абсолютной убежденностью, что вы, действительно, хозяин: она вынуждена будет подчиниться. Но, конечно, покажите себя убежденным и отважным, иначе она сразит вас. Даже когда вам удастся покорить вашу персональность, чтобы заменить ее индивидуальностью, это еще не значит, что она исчезнет полностью: она частично сохранит корни в физическом теле, потому что физическое тело — это последнее убежище персональности. Даже когда не остается больше ни одного эгоистического желания в астральном теле, даже когда не остается ни одной темной мысли в ментальном теле, она сохраняет еще свои корни на физическом уровне. Именно там, в физическом теле, она продолжает жить, и это необходимо, потому что, если бы она исчезла также с физического уровня, сам Всевышний или индивидуальность не смогли бы проявить себя. Когда вы молитесь: «Господь Бог, приди заменить мою персональность, возьми в Свои руки руководство моей жизнью», вы воздействуете не только на физическом уровне на материальные частицы своего тела, но и на память клеток, на заложенные в них клише, и на смену плохим привычкам приходит новое, лучшее поведение.

Если вы призываете Божество, чтобы Оно овладело вами, вы лишаете персональность ее прежних клише, ее прежней памяти, и отныне это уже не она действует, это индивидуальность, хотя, конечно, на основе физического тела, но с полностью обновленным содержанием.

Святой Павел говорил: «Это уже не я живу, это Христос живет во мне…», но очевидно, чтобы Христос мог проявить Себя, Он должен был действовать через того, кого звали Павлом, то есть через ту часть его персональности, которая не исчезла.