— Бханте, Шри-Ланка — форпост буддизма Тхеравады в мире. Но до сих пор на Шри-Ланке нет программы, которая обучала бы биккху работе по распространению Дхармы, согласны?

— Буддизм Тхеравады распространяет не только Шри-Ланка, но также Бирма и Таиланд. В нашей стране нет программы для подобной деятельности. Кто-то открывает центры и заявляет, что готовит в них людей, которые будут распространять Дхарму. Но настоящая цель создания подобных центров — сбор средств для своих монастырей. Как только у монастыря появляется достаточно денег, вся эта программа по распространению Дхармы сворачивается. Это не подготовка людей к проповедованию Дхарму, а сплошное надувательство. Люди, стоящие за всем этим, просто пытаются таким образом изыскать дополнительные средства на нужды своих монастырей. Из-за подобных обманщиков у честных людей нет никаких шансов.

Я уже давно подумываю о программе по подготовке биккху для распространения Дхармы. Я хотел построить центр, который бы подходил для подобной деятельности. Я сообщил о своем намерении ответственным лицам, но не получил поддержки. Я не привык умасливать людей, чтобы добиться своих целей. Я не прибегаю к лести. Ну а честные намерения не помогли мне открыть нужные двери. Я не получил никакого содействия.

Один похожий центр был создан президентом Премадасой, еще в его бытность премьер-министром. Центр задумывался как место для отдыха. Однако он не подходит для обучения биккху, которые хотели бы распространять Дхарму. Там очень жарко. Иностранцы не могут вынести такую жару больше нескольких дней. Центр по обучению биккху должен находиться в тихой сельской местности, с мягким климатом и благоприятными погодными условиями, которые способствовали бы укреплению здоровья. В непосредственной близости от центра должен быть зал для собраний (poho sima).

Недавно сюда приехал один японский монах, который получил посвящение в сан в Бирме. Проучился он здесь недолго. Раз в две недели он хотел соблюдать упосатху, как это принято в Бирме. Но до зала собраний было далеко, и ему приходилось преодолевать весь путь по невыносимой жаре. Он был возмущен этим и уехал в Англию, где есть бирманский храм с залом для собраний. В этом храме он учит пали и Абхидхарму. У нашего же центра много недостатков. Люди из северных стран не могут продержаться тут и пару дней. Учебный центр по распространению Дхармы должен быть построен в подходящем месте, а управлять им должны биккху. Это не должно быть коммерческим предприятием. Центр должен преследовать единственную цель — с предельной искренностью служить Сасане. Если у кого-то есть намерение создать подобное место, то нужно найти сторонников среди биккху и с государственной помощью реализовать свой замысел уже сегодня.

Того образования, которое дают в «Буддашравака Дхамапитхе» в Анурадхапуре, недостаточно для работы по распространению Дхармы за границей. Стоило мне только увидеть список их литературы для изучения, как у меня зародились сомнения относительно успешности этого предприятия. Там используют методологию среднестатистической пиривены. В списке много книг, но знакомят с ними лишь бегло. Например, ожидается преподавать «Чандоланкару» и на пали, и на санскрите. Но это одна книга, только в двух версиях. Такие задумки увеличивают количество книг в программе.

Существует очень простой метод обучения Дхарме. Знания, необходимые для распространения Дхармы, можно получить за короткий промежуток времени. Однако образовательные учреждения почему-то используют старые методы, более того, делают это люди, у которых нет опыта. Поэтому от всех их усилий проку мало.

— Бханте, не кажется ли вам, что биккху становятся все более жадными до материальных благ?

— Многие молодые биккху нацелены на то, чтобы защитить ученую степень и получать жалованье. Они серьезно озабочены своим благосостоянием. Есть и такие, кто хочет сложить с себя монашеский сан. Все это делается исключительно ради мирских благ. Причина в том, что монахи не следуют правилам Винаи. Если бы комитеты Совета Сангхи и маханаяки теро разных школ управляли общинами в соответствии с Винаей, подобная ситуация не возникла бы.

Но и управлять общиной в соответствии с Винаей не очень получается. Если биккху ведет себя неподобающе, маханаяки теро не могут его выгнать. Для этого сначала нужно обратиться в суд. Правительство не наделило Совет Сангхи, возглавляемый маханаякамитеро, полномочиями изгонять биккху из общины. Католический епископ может отлучить любого священника. А у нас нет такой власти. Вот и получается, что биккху ведут себя так, как им заблагорассудится: попирают Винаю, не слушают маханаяк теро. Если бы правительство поддержало нас и позволило создать подходящую систему управления, мы смогли бы защитить биккху. Долгое время шли разговоры о создании так называемой Сангадхикаранаи, но биккху оказались обмануты. Если вы не хотите чего-то делать, лучше прямо об этом сказать. Мне даже не хочется об этом говорить.

Биккху призывают людей отказаться от употребления спиртного, но государство продает алкоголь. И получается, что проповеди биккху направлены против государства. Биккху учат детей: «Ловить рыбу нельзя, не заводите аквариумы». Но государственные школы поощряют это. Опять — биккху против государственной политики. Вот такая складывается ситуация. Как в условиях политической системы, при которой государство побуждает мирян нарушать буддийские заповеди, можно защитить буддизм? Народ скорее будет следовать государственной политике, чем защищать биккху.

Как бы плохо ни обстояли дела, во всем этом есть одно положительное обстоятельство, которое доставляет мне огромную радость. Еще остались биккху, верные буддизму и своему народу. Есть и миряне, которые всем сердцем преданы той же цели. Что касается меня, то я не состою ни в одной политической партии и считаю, что хороший поступок — это хороший поступок, а плохой поступок — это плохой поступок, какая бы политическая партия его ни совершила. Если ОНП сделает что-то плохое, это плохо. Если ПСШЛ сделает что-то плохое, это тоже плохо. Таков мой принцип.