29. ЕЭ*, т. 3, с. 81.

30. Там же*, с. 82; см. также: Ю. Гессен, т. 1, с. 185, 187.

31. П. И. Пестель. Русская правда. СПб.: Культура, 1906, гл. 2, 14. с. 50-52.

32. ЕЭ*, т. 11, с. 493.

33. ЕЭ*, т. 1, с. 804.

34. ЕЭ, т. 11, с. 493.

35. ЕЭ*, т. 1, с. 804.

36. ЕЭ, т. 11, с. 493.

37. Ю. Гессен*, т. 1, с. 206-207.

38. ЕЭ, т. 11, с. 493.

39. КЕЭ, т. 7, с. 313; Ковалевский // Щит, с. 117.

40. ЕЭ, т. l, c. 805.

41. ЕЭ, т. 12, с. 599.

42. Никитин, с. 6-7.

43. Там же, с. 7, 58, 154.

44. И. Оршанский. Евреи в России: Очерки и исследования. Вып. 1. СПб., 1872, с. 174-175.

45. Никитин, с. 3, 128.

46. Там же*, с. 7, 13, 16, 19, 58.

47. Никитин*, с. 14, 15, 17, 19, 24, 50.

48. Там же, с. 26, 28, 41, 43-44, 47, 50, 52, 62-63, 142.

49. Там же*, с. 72.

50. Там же, с. 24, 37-40, 47-50, 53-54, 61, 65, 72-73, 97.

51. Никитин, с. 29, 37-38.

52. Там же, с. 29, 49, 67, 73, 89, 189.

53. Там же*, с. 87-88.

54. Никитин*, с. 64, 78-81, 85, 92-97, 112, 116-117, 142-145.

55. Там же, с. 79, 92. 131, 142, 146-149.

56. Там же*, с. 36, 106, 145.

57. Там же, с. хiii, 95, 109, 144, 505.

58. Никитин, с. 99-102, 105, 146.

59. Там же*, с. 103-104.

60. Там же, с. 141.

61. Оршанский, с. 170, 173-174.

62. Никитин, с. 114.

63. Там же*, с. 135.

64 Никитин, с. 118.

65. Там же*, с. 110, 120-129, 132, 144, 471.

66. Там же, с. 138, 156.

67. Ю. Гессен, т. 1, с. 205-206.

68. Там же, с. 176-181; ЕЭ, т. 7, с. 103-104.

69. Ю. Гессен, т. 1, с. 180, 192-194.

70. КЕЭ, т. 4, с. 582-586; Ю. Гессен, т. 1, с. 183.

71. Ю. Гессен*, т. 1, с. 211-212.

72. Пестель, с. 52-53.

73. Ю. Гессен*, т. 2, 1927, с. 18.

74. Ю. Гессен, т. 1, с. 169-170.

75. Там же, с. 51; ЕЭ, т. 15, с. 491.

76. См.: Ю. Гессен, т. 1, с. 171-173.

77. Ю. Гессен*, т. 2, с. 11-13.

78. Ю. Гессен, т. 1, с. 195.

79. Там же, с. 173-175.

80. Там же*, с. 191-192.

81. Там же, с. 209.

82. Там же, с. 178.

83. Оршанский, с. 32.

84. Ю. Гессен, т. 1, с. 178-179, 184, 186.

85. Ю. Гессен, т. 2, с. 62-63.

86. Ю. Гессен*, т. 1, с. 171-172.

87. Ю. Гессен, т. 2, с. 56.

88. Ю. Гессен, т. 1, с. 210.

89. Там же, с. 170-171; ЕЭ, т. 10, с. 855-857.

90. Ю. Гессен, т. 1, с. 190, 208.

91. Б.-Ц. Динур. Религиозно-национальный облик русского еврейства // [Сб.] Книга о русском еврействе: От 1860-х годов до Революции 1917г. (далее КРЕ-1). Нью-Йорк: Союз Русских Евреев, 1960, с. 318.

92. Познер // ЕМ -1, с. 61, 63-64.

93. Дижур // КРЕ-1, с. 311-313.

94. Там же, с. 318.

95. Ю. Марк. Литература на идиш в России // КРЕ-1, с. 520.

96. ЕЭ, т. 6. с. 192.

97. Там же, с. 191-192.

98. И. Кисин. Размышления о русском еврействе и его литературе // Еврейский мир: Сб. П. Нью-Йорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке, 1944, с. 171.

99. ЕЭ, т. 6, с. 192-193.

100. Динур // КРЕ-1, с. 314.

101. Ю. Гессен, т. 1, с. 160.

102. Там же, с. 190.

103. Ю. Гессен, т. 2, с. 1.

104. И. М. Троцкий. Евреи в русской школе // КРЕ -1, с. 350.

105. Ю. Гессен*, т. 1, с. 188-189.

106. Динур // КРЕ-1, с. 315.

107. Ю. Гессен, т. 2, с. 4-7.

108. Ю. Гессен, т. 2, с. 8-10; ЕЭ, т. 15. с. 198.

109. Ю. Гессен, т. 2, с. 2-3.

110. ЕЭ. т. 11, с. 713.

111. И. Троцкий // КРЕ-1, с. 351.

Глава 3 - ПРИ НИКОЛАЕ I.

Николай I был по отношению к российским евреям весьма энергичен. Источники отмечают, что при нём была издана половина всех законодательных актов о евреях, совершённых от Алексея Михайловича и до смерти Александра II, притом Государь сам вникал в это законодательство и руководил им1.

В еврейской историографии устойчиво утвердилось, что его политика была исключительно жестокой и мрачной. Однако личное вмешательство Николая I сказывалось далеко не всегда вредно для евреев. Так, одно из ближайших дел по доставшемуся ему наследству было возобновлённое Александром I перед самой его смертью (уже по пути в Таганрог) "Велижское дело" - обвинение местных евреев в ритуальном убийстве христианского мальчика. Оно затем потянулось 10 лет. И, пишет Еврейская энциклопедия, "несомненно, что оправдательным приговор[ом]... евреи были обязаны в значительной степени Государю, добивавшемуся правды, несмотря на противодействие со стороны лиц, которым он доверял". И ещё в другом известном деле, связанном с обвинением евреев ("мстиславльское буйство"), "Государь охотно шёл навстречу правде; в минуту гнева наложивший кару на местное еврейское население, он не отказался от признания своей ошибки"2. Постановляя оправдательный вердикт по велижскому делу, Николай написал, что делает это "по неясности законных доводов, другого решения последовать не может", но прибавил: "внутреннего убеждения, что убийство евреями произведено не было, не имею и иметь не могу. Неоднократные примеры подобных умерщвлений с теми же признаками", но всегда недостатком доказательств, наводят его на подозрение, что существует среди евреев какая-то изуверская секта, "к несчастью и среди нас, христиан, существуют иногда такие секты, которые не менее ужасны и непонятны"3. "Николай I и многие его приближённые продолжали считать, что некоторые группы евреев практикуют ритуальные убийства"4. И "благодаря тому, что в течение ряда лет Государь находился под тяжёлым впечатлением кровавого навета... в нём утвердилось предубеждение, будто еврейское вероучение представляет опасность для христианского населения"5.