Тойнби А.Дж.
ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ (Сборник)
Пер. с англ./Сост. Огурцов А.П.; Вступ. ст. Уколовой В.И.;
Закл. ст. Рашковского Е.Б.
! Отсутствуют стр. 320 и 321 !
СОДЕРЖАНИЕ
Арнольд Тойнби и постижение истории . . . . . . . . . . . 5
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Относительность исторического мышления . . . . . . . . 14
Поле исторического исследования . . . . . . . . . . . . 21
Сравнительное исследование цивилизаций . . . . . . . 42
Часть первая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Проблема генезиса цивилизаций . . . . . . . . . . . . . 91
Природа генезиса цивилизаций . . . . . . . . . . . . 93
Причина генезиса цивилизаций . . . . . . . . . . . . . 95
Вызов-и-Ответ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Шесть форпостов в истории Западной Европы . . . . . . 142
Часть вторая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Рост цивилизаций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Процесс роста цивилизаций . . . . . . . . . . . . . . 214
Анализ роста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Уход-и-Возврат . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Надломы цивилизаций . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
Часть третья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Распады цивилизаций . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Движение Раскола-и-Палингенеза . . . . . . . . . . 338
Раскол в социальной системе . . . . . . . . . . . . . 343
Раскол в душе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
Архаизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
Футуризм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
Отрешение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
Преображение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443
Анализ распада . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
Ритмы распада . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
Часть четвертая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484
Универсальные государства . . . . . . . . . . . . . 484
Универсальные государства как цели . . . . . . . . . 486
Универсальные государства как средства . . . . . . . 499
Провинции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505
Столицы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
Часть пятая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515
Вселенские церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515
Цивилизация как регресс . . . . . . . . . . . . . . . 529
Часть шестая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 541
Героические века . . . . . . . . . . . . . . . . . . 541
Контакты между цивилизациями в пространстве . . . . . 555
Социальные последствия контактов между современными 577
друг друг цивилизациями . . . . . . . . . . . . . . . . .
Психологические последствия контактов между 587
современными друг другу цивилизациями . . . . . . . . . .
Контакты цивилизаций во времени . . . . . . . . . . . 599
Часть седьмая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 617
Вдохновение историков . . . . . . . . . . . . . . . . 617
Читаем Тойнби . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643
Научный комментарий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 655
Конец века, а тем более конец тысячелетия располагает к размышлениям о смысле истории. Человечество вглядывается в прошлое, чтобы найти в нем знаки будущего. Довольно громко звучат голоса, предрекающие конец истории,- будь то о свершении апокалиптических пророчеств или же о достижении ею некоего стабильного состояния, порожденного успехами западного либерализма и демократии и способного субстантивировать настоящее,отбрасывая извечное перетекание истории из прошлого в будущее (вспомним хотя бы нашумевшую концепцию американского ученого Фрэнсиса Фукуямы, за которой как бы проступает тень великого Гегеля). Однако в конечном итоге пристальное, можно сказать судорожное, вглядывание в прошлое - необходимый элемент самоутверждения человечества в его новом обретении надежды,почти утраченной в двадцатом веке, принесшем невиданные ранее революционные потрясения и кровавые войны, геноцид и экологический кризис, поставившем народы и каждого человека на грань выживания, но на своем излете все же извлекшем из пламени разрушения тепло гуманизма, свет прозрения, предузнание возможности продолжения жизни и движения истории, но уже не как колесницы Вишну, безжалостно уничтожающей все на своем пути, а как поля реализации феномена человека в духовно и социально конвергируемом мире, становящегося фактором поистине космической эволюции.
Какое же место в этом всматривании в историю могут занять размышления английского мыслителя Арнольда Тойнби (1889- 1975), уже давно признанного одним из "столпов" философии истории, возвеличенного и осмеянного, а сегодня кажущегося почти старомодным в своей академической респектабельности? К сожалению, русский перевод главного труда Тойнби "А Study оf Нistory" (точнее, извлечений из него) выходит с большим запозданием, хотя имя английского мыслителя уже много десятилетий занимало прочное место в курсах истории философии, преподававшихся в наших вузах, в которых считалось хорошим тоном ругать его как (представителя буржуазной истории и социологии), вслед за Шпенглером стремившегося "переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества в духе теории круговорота локальных цивилизаций", при этом подчеркивалось, что