Слова “После сего” не подразумевают, что видение четвертого дикого зверя было отделено по времени от видения трех предыдущих зверей, ибо видение третьего зверя начинается с подобных слов. Даниил, как сказано в четвертом стихе, видел зверей, выходящих из моря один за другим, однако все это происходило в одном и том же видении. Это мнение кажется наиболее верным. Иначе соответствие между “четырьмя дикими зверями” и “четырьмя металлами истукана” не было бы в гармонии, поскольку Навуходоносор видел только один сон об истукане, а не два: “золото”, “серебро” и “медь” в одном сне, а “железо” – в другом.

“Четвертый зверь” не был похож ни на одного из зверей, виданных на земле. Он был страшный по виду и имел, в отличие от всех природных зверей, зубы из железа и когти из меди (стих 19). Даниил несомненно увидел, что “железные зубы” соответствовали “железным ногам”, а “десять рогов” – “десяти пальцам”. Таким образом, “четвертый зверь” представлял собой РИМСКУЮ ИМПЕРИЮ. Но самым загадочным для Даниила был “НЕБОЛЬШОЙ РОГ”, который пророс между прочими “десятью рогами”, поскольку никакого “НЕБОЛЬШОГО ПАЛЬЦА” между остальными “десятью пальцами” истукана он не видел. Даниил тут же понял, что этот “НЕБОЛЬШОЙ РОГ” с глазами человека и устами, говорящими высокомерно, означал некое новое и дополнительное откровение от Бога, которое Он посчитал неуместным показать Навуходоносору в его сне об истукане. Оно было сохранено для Даниила и его народа, ибо мы не должны забывать, что видения Даниила в последних шести главах его книги тесно связаны с Божьим планом для Иудейского народа в ПОСЛЕДНИЕ ДНИ. Поэтому следует запомнить, что четвертый дикий зверь, которого увидел Даниил, описывает собой Римскую империю как в “перовой”, так и в ее “последней” стадиях. Прежде чем Даниил успел спросить о значении “небольшого рога”, он получил следующее видение.

ВТОРОЕ ВИДЕНИЕ

СЦЕНА СУДА

“Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел ВЕТХИЙ ДНЯМИ; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил РОГ (небольшой рог), ЗВЕРЬ (четвертый зверь) был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. И у прочих зверей отнята власть их. И продолжение жизни дано и только на время и на срок (стихи 9-12).

Видение этой сцены Суда и получения Царства Христом было дано Даниилу с целью показать ему Суд, который падет на языческие народы и то, как Христос получит Царство. Эти подробности не были включены в сон Навуходоносора о златоглавом истукане. Но теперь, когда их получил Даниил, они помогли ему увидеть целиком Божью программу относительно языческих племен. Таким образом Даниил постепенно получал откровения о событиях, которые произойдут в последние времена, или “времена перед концом”. Не “концом времени”, а лишь концом текущего периода.

Сцена Суда описывает не Суд Великого Белого Престола из Отк. 20:11-15, который состоится в конце Тысячелетнего Царства. Также это и не Судилище Христово (2 Кор. 5:10; 1 Кор. 3:11-15), которое будет перед Тысячелетним Царством, вскоре после восхищения Церкви. Здесь описывается Суд над языческими народами, которые представлены “четырьмя дикими зверями”, ибо в результате этого Суда Даниил увидел, как “ЗВЕРЬ”, “четвертый дикий зверь”, т.е. Римская империя (а не Антихрист – он в книге Даниила не называется “зверем”), убит, его тело сокрушено и предано на сожжение огню. Это образный язык, описывающий уничтожение Римской империи. “Небольшой рог”, которого Иоанн называет “ЗВЕРЕМ” (Отк. 13:1-8), не будет убит, как “зверь”, увиденный Даниилом, но будет брошен ЖИВЫМ в озеро огненное (Отк. 19:20). В то время как “четвертый дикий зверь”, Римская империя, будет уничтожен в результате этого Суда, остальные “звери” – “лев”, “медведь” и “барс”, олицетворяющие соответственно Вавилонскую, Мидо-Персидскую и Греческую империи – только лишаются своей власти, и их жизнь продлевается “на время и на срок”. Здесь стоит заметить, что Персидское и Греческое царства возрождались после своего падения. Почему же не возродиться Вавилонской империи, когда Вавилон будет отстроен?

Следует запомнить, что между нынешним периодом и Тысячелетним Царством будет “Период Судов”, в течение которого состоятся три суда. (1) Суд над верующими за их дела на Судилище Христовом (2 Кор. 5:10). (2) Суд над Иудеями во время Великой Скорби. Иудеи - это земной народ, и поскольку все обетования, данные им, носят земной характер, суд над ними также должен состояться на земле. Иеремия и Даниил называют этот суд “БЕДСТВЕННЫМ ВРЕМЕНЕМ ДЛЯ ИАКОВА” (Иерем. 30:4-7; Дан. 12:1). Христос же называет его “ВЕЛИКОЙ СКОРБЬЮ” (Матф. 24:21-31). Результатом этого суда будет обращение Иудеев. (3) Суд над народами (Матф. 25:31-46). Суд над народами произойдет после возвращения Христа на землю. Состоится он в долине Иосафата (Иоиль 3:1-2) и его целью будет отделить “народы-овцы” от “народов-козлов”, чтобы “народы-овцы” могли войти в Царство, уготованное им от создания мира, т. е. Тысячелетнее Царство, или “Каменное Царство” Христа. Народы же, которые будет отнесены к “козлам”, будут уничтожены.* Из этого мы видим, что Сцена Суда, увиденная Даниилом в этом втором видении, является общим описанием, охватывающим весь Период Судов.

– ---------

* См. схему судов в книге автора “Правильно разделяя Слово” (англ. издание “Rightly Dividing the Word”).

Выражение “видел я наконец, что поставлены (в английской Библии - “СБРОШЕНЫ”) были престолы” (стих 9) может относиться к престолам десяти царей, которые будут царствовать с “небольшим рогом” в время этого Суда. Но по мнению автора, оно, скорее всего, относится к престолам ЗЛЫХ СИЛ, ГОСПОДСТВУЮЩИХ В ВОЗДУХЕ. Ибо мы знаем, что во время Суда ДРАКОН (сатана) со всеми своими начальствами будет изгнан из поднебесья и таким образом его престолы будут сброшены (Ефес. 6:12; Отк. 12:7-9). Автор знает, что в некоторых переводах Библии используется слово “поставлены”, однако в оригиналах рукописей употреблено слово “сброшены”.

Кто же воссел на Судном Престоле? Здесь Ему дается имя ВЕТХИЙ ДНЯМИ. Кто ВЕТХИЙ ДНЯМИ? Никто иной, как СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, “ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал СЫНУ” (Иоан. 5:22). Далее следует Его описание, которое соответствует описанию Сына Человеческого в Отк. 1:12-15: “Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его – как шум вод многих”. Первая глава Откровения описывает Сына Человеческого как СУДЬЮ, а не как первосвященника. К тому времени Христос уже завершит свои первосвященнические обязанности и вступит в должность СУДЬИ, что будет началом Его “царственных обязанностей” с утверждением Тысячелетнего Царства. Это видно из того, что Его чресла не препоясаны, как у священника. Напротив, Он одет как Судья, и Его “белоснежные волосы” даже соответствуют “белому парику”, который носят английские судьи.