Во время второй половины этого периода появился новый класс духовных вождей, которые “разумели” пророческие писания и знали, как “вразумлять” народ. Это были такие люди, как Симеон и Анна, которые ожидали “утешения Израилева”.

ПРОМЕЖУТОК МЕЖДУ ПРИОДОМ “ХРИСТА ВЛАДЫКИ”

И “ПОСЛЕДНИМ ВРЕМЕНЕМ”

30 – ? г. от Р. Х.

СТИХИ 33-35: “Хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к ПОСЛЕДНЕМУ ВРЕМЕНИ; ибо ЕСТЬ ЕЩЕ ВРЕМЯ ДО СРОКА”.

Когда пришла “полнота времени”, родился Христос и был предложен Иудеям как Мессия. Но Его отвергли и распяли, поэтому спустя сорок лет (70 г. от Р. Х.) Иерусалим был уничтожен Римлянами и началось исполнение второй половины 33-го стиха: “Хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа”. Об этом самом периоде Христос сказал так:

“И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ” (Лук. 21:24)

Все это находится в процессе исполнения сейчас перед нашими глазами. Иудеи были “ограблены”, т. е. их материальные владения неоднократно разграбливались в течение многих дней. Однако при этом страдании они имели “небольшую помощь”. Их обольщали, обещая им многое; но эти обещания редко, если и вовсе когда-то, исполнялись. Даже сейчас они возлагают свои надежны на движение СИОНИЗМ и тому подобные человеческие попытки вернуть им их землю и восстановить их как народ. Даже во дни Антихриста некоторые из их “разумных” будут обольщены и падут. Но это будет для “очищения” (Иезек. 20:34-38; 22:19-22; Малах. 3:1-3; Захар. 13:9). Их очищение будет продолжаться даже до окончания “ВРЕМЕН ЯЗЫЧНИКОВ”. Этот один стих сообщает нам причину и цель всех страданий и гонений, выпавших на долю Иудеев на протяжении веков и даже до КОНЦА.

Стихи, которые мы только что рассмотрели, охватывают ПРОМЕЖУТОК между вознесением “Христа Владыки” (30 г. от Р. Х.) и “последним временем” (? г. от Р. Х.). Они соответствуют также промежутку между 69-ой и 70-ой седьминами Даниила и тем самым показывают взаимосвязь всех видений Даниила, доказывая их причастность только к народу Даниила (Иудеям), и никак не к Церкви, поскольку в каждом случае, рассмотренном нами, какое-либо упоминание о нынешнем периоде Церкви явно отсутствует.

ЧАСТЬ III

КОНЕЦ ВРЕМЕНИ

Гл. 11:36 – 12:13

ЦАРЬ, ПОСТУПАЮЩИЙ ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ

СТИХИ 36-45: “И будет поступать ЦАРЬ тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о БОГЕ богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится ГНЕВ: ибо, что предопределено, то исполнится. И о БОГАХ отцов своих он не помыслит и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его (на Божьем месте) будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: Которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.

Под КОНЕЦ же ВРЕМЕНИ сразится с ним царь южный, и царь северный (царь, описанный выше) устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель (Палестину), и многие области пострадают и спасутся от руки только ЕДОМ, МОАВ и большая часть сынов АММОНОВЫХ. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним.

Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтоб истреблять и губить многих. И раскинет он царские шатры свои между морем (Средиземным и Мертвым морями) и горою преславного святилища; но ПРИДЕТ К СВОЕМУ КОНЦУ, И НИКТО НЕ ПОМОЖЕТ ЕМУ”.

Внезапное и неожиданное появления ЦАРЯ в 36 стихе означает, что мы уже слышали о нем раньше и это не новый персонаж, которого нужно было бы представлять. Кроме того, заметьте, что это не просто какой-то царь, а “ТОТ” царь. Некоторые утверждают, что в книге Даниила представлены ТРИ царя: (1) “НЕБОЛЬШОЙ РОГ” четвертого зверя (Дан. 7:8), т. е. последний Римский император, (2) “НЕБОЛЬШОЙ РОГ”, вышедший от одного из четырех рогов козла (Дан. 8:9-12), который представляет Антиохия Эпифана и (3) “ЦАРЬ, ПОСТУПАЮЩИЙ ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ” из главы, которую мы сейчас рассматриваем, который представляет собой АНТИХРИСТА. Если это на самом деле так, то в книге Даниила нет “прогрессивного откровения” об Антихристе, как мы это пытались доказать. Однако все эти три персонажа – два “небольших рога” и последний, “своевольный царь” – появляются и царствуют в одно и то же время – “ВРЕМЯ КОНЦА”, одержимы одинаковой жаждой власти и уничтожаются одним и тем же способом. Все это указывает на то, что речь идет об ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ЧЕЛОВЕКЕ,

Так как этот своевольный царь появляется на сцене при завершении ПРОМЕЖУТКА между Христом Владыкой и временем конца (стихи 33-35), который также соответствует интервалу между 69-й и 70-й седьминами Даниила, то он является “ВОЖДЕМ, КОТОРЫЙ ПРИДЕТ” из Дан. 9:26-27 и, следовательно, последним Римским императором, так как “вождь, который придет” соответствует “небольшому рогу” четвертого зверя, которого видел Даниил. В стихе 40 этот своевольный царь называется “царем северным”. Некоторые спорят с этим, утверждая, что в этом стихе – “Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него...” – местоимение “он” означает своевольного царя, но не северного. А северный и южный цари – это “коллеги”, которые ополчатся против “него”. Однако такое мнение опровергается стихами 42-43, где говорится, что северный царь будет относиться к южному царю как к врагу и разграбит Египет. Сороковой же стих означает, что под конец времени южный царь сразится с ним (со своевольным царем), а царь северный (своевольный царь) выступит против него (южного царя). Другими словами, он выступит, чтобы отразить нападение южного царя.