А. ШИПУНОВ

У моего внука Игоря, квалифицированного токаря с невостребованным высшим техническим образованием, нет постоянного места работы, но есть постоянное пристрастие к водке. Как-то раз ему посчастливилось найти в Москве временную еженедельно оплачиваемую работу. Заодно у него появилась возможность утолять свою алкожажду, потому что на выпивку Игорь тратит только свои деньги и никогда не пьянствует за чужой счёт.

Однажды во время очередной субботней выпивки мой внук возомнил себя «большим знатоком славянской филологии». Дня через три, возвратись из столицы, он привёз упакованную в газетные листы стопку книг, которую распаковал в моём присутствии. Среди книг выделялись своими переплётами старенький учебник по языкознанию и современный толковый словарь русского языка.

Наружные листы вышеупомянутой упаковки, частично оборванные, были предположительно газетой «МК» с репортажем об оборотнях в погонах и без репортажа о прочих оборотнях. Внутренние же листы, сохранившиеся в целости, оказались ранее неизвестной мне газетой «Мой район» от шестого июля 2007 года. Я с интересом просмотрела страницы этой газеты.

На второй странице моё внимание привлекла небольшая статья «Цепь для градоначальника». В статье сообщалось, что должна состояться церемония инаугурации мэра Москвы Лужкова с вручением ему должностного знака мэра. Знак в виде цепи и медальона выполнен из позолоченного серебра, украшен восемьюстами сорока полудрагоценными камнями, весит около 1,2 килограмма. При статье имелась цветная фотография знака, а под ней мелким шрифтом напечатано: «Эту цепь с медальоном Юрий Лужков носит уже десять лет». Как я поняла, должностной знак московского мэра является нашейным (в отличие от нагрудного).

Отложив в сторону газетные листы, я взяла привезённый внуком Большой толковый словарь русского языка (автор Скворцов Л.И., издательство «ЮНВЕС», Москва, 2005). Хотелось узнать, как нынче толкуется существительное «оборотень «. На странице 505 нашла нужную словарную статью. Прочла её и выяснила, что в изначальном смысле, по народным поверьям, оборотень — это человек, способный превращаться в какого-либо зверя или в какой-нибудь предмет, а теперь оборотнями называют людей коварных, двуличных, зловредных. Например: «судебные процессы над преступными милицейскими чинами-оборотнями».

Я призадумалась: московский мэр чем не оборотень? В СССР он — важная персона из советской партийно-государственной номенклатуры, дважды орденоносец, носящий орден Ленина (высшую награду Союза ССР) и орден Трудового Красного Знамени. По завершении буржуазного государственного переворота 1991–1993 гг. этот гражданин СССР оборотился. Сегодня он — знатный вельможа, состоятельный супруг долларовой миллиардерши и единожды цепьеносец. Из-за таких, как он, советский патриотический призыв: «Превратим Москву в образцовый коммунистический город!» тоже оборотился, переозвучился в блатной хамский клич: «Смастрячим в Москве образцовый капиталистический гадюшник!».

Мои мысли вернулись к статье о мэрском знаке. А не была ли в нём воплощена хитроумная идея? Идея надеть на шею высокопоставленного оборотня уникальный бросающийся в глаза хомут, особо пометив таким манером хотя бы одного из тех, кому в дьявольском планетарном спектакле отводилась роль вожака, увлекающего свору доморощенных оборотней на разорение и разграбление первого в мире социалистического государства.

…И вот в моём воображении нарисовалась такая картина: грязный проржавевший трансформер захомутал холёного зажравшегося кобеля и, зацепив механической рукой хомут, утаскивает пса вслед за собой в капиталистический ад, хрипло — со скрежетом — приговаривая: «Была бы шея, а хомут на неё найдётся».

М.К. ТАРАСОВА

«Трудовая Россия», № 10, 2009 г.

Иногда полезно ознакомиться с региональной прессой, полной информацией, из которой не очень балуют электорат центральные СМИ, кроме, конечно, убийств, грабежей, изнасилований и т. п. криминальных историй. Но кроме гнусностей такие сообщения, как приобщение разнузданного атеистического быдла к церковным прелестям прошлого времени современными светскими деятелями, их непосредственное участие в этом процессе, как-то проходят мимо внимания широкой общественности, а ведь среди них есть весьма достойные и известные личности постперестроечного времени. Как известно, одним из первых зачинщиков гласности в этом деле в середине 90-х годов прошлого века, как ни странно, стал генсек многочисленной атеистической партии, провозгласивший с молчаливого согласия руководства этой партии отход от идейных ценностей коммунизма с заменой их общечеловеческими, т. е. религиозными. Об этом можно узнать из его книги, посвященной изменению общественного строя руководимой им страны, в «выступлениях» по поводу празднования 1000-летия крещения Руси (А. Черняев. Дневник двух эпох, стр. 741), подтвержденных впоследствии практическими действиями — выделением земельного участка для строительства храма. Эстафета гласности в этом вопросе была подхвачена столичным градоначальником, публично заявившим о восстановлении святынь в виде покаяния неразумного населения за совершенные ими грехи. К сожалению, дальнейшее развитие этого почина (восстановление святынь) на региональном уровне не освещалось в центральных СМИ в полной мере даже после того, как власть захватили серые партийные личности второго и третьего эшелона. Задача увековечивания таких инициатив и практических действий перешла на уровень региональных СМИ и ниже. Это печально, так как при внимательном рассмотрении процесс возвращения к «истокам» (вероятно, к сохе, лаптям и т. п.), в том числе и к религии, напоминает второе крещение атеистической (языческой) Руси. Как и князья (бывшие язычники), нынешние властители (бывшие атеисты), внезапно прозрев, на всех уровнях демонстрируют свою религиозность: ведь, не перекрестившись, не получишь и малую хлебную должность. И не только не перекрестившись…