В рядах индейцев поднялось страшное смятение. В конце-концов даже самым мужественным воинам племени пришлось смириться с присутствием Беп-Коророти. Поскольку он превосходил всех мудростью, люди постепенно прониклись к нему доверием. Он организовал строительство «мужского дома», такие дома теперь имеются во всех деревнях ка-япа. Этот дом стал школой, а учителем – Беп-Коророти.

То же самое рассказывают хопи о своих качинас. Кая-пос говорят, что они многим обязаны своему учителю, пришедшему к ним из космоса. Он усовершенствовал их оружие, научил их строить прочные дома и защищать эти дома от ударов молнии.

Зачастую юноши не хотели идти школу, и тогда Беп-Коророти облачался в свой костюм и тут же добивался повиновения. Никто не мог противостоять ему, ибо он обладал способностью вызывать у людей паралич и подавлять их волю.

Во время охоты Беп-Коророти убивал животных, не причиняя им ран, и отдавал всю добычу каяпос, поскольку сам обходился без питания. Однажды Беп-Коророти неожиданно исчез, а затем также неожиданно появился вновь. Произведя при этом страшный шум, он принялся кричать, что потерял одну из принадлежавших ему вещей. Индейцы никак не могли взять в толк, что им следует искать. Когда мужчины приблизились к нему, он не применил свое оружие, но те, кто прикасался к его телу, моментально падали без чувств. Отчаявшись найти потерянное, космический пришелец попрощался с индейцами, но несколько воинов проследили за ним до самой горной гряды. То, что они обнаружили, повергло их в ужас. С помощью своего оружия он прорубил в лесу широкую просеку. Затем в вышине послышался грохот, сотрясший землю. Сверху опустилось нечто, похожее на дом, и Беп-Коророти исчез внутри его.

Небеса полыхнули огнем, землю окутало гигантское облако дыма, и раздался мощный раскат грома. В результате возникшего землетрясения кусты и деревья были вырваны с корнем, а дикие звери в ужасе разбежались по окрестностям.

Каждый раз, когда я пересказываю эту легенду каяпос, теологи, этнологи и даже психологи в один голос утверждают, что речь в данном случае идет об анимизме, первобытной религии. Якобы индейцы, панически боявшиеся молнии и грома, могли стать свидетелями извержения вулкана или землетрясения.

Я не имею ничего против анимизма, и мне хорошо известно его происхождение. Но иногда меня выводит из себя леность ума, особенно когда ее источником служит академическое образование и ученые степени. Я прекрасно знаю, что первобытные люди испытывали страх перед природными явлениями, не осознавая взаимосвязи между молнией и громом, и поэтому пытались умилостивить их с помощью ритуалов, молитв и даже жертвоприношений. Так зародился анимизм.

Но с каких это пор природные силы умеют разговаривать с людьми? С каких это пор гром или молния обучает людей? Способно ли землетрясение построить дом, а извержение вулкана – усовершенствовать оружие примитивных людей?

Ести я истолковываю цель сохранившихся до нас из глубокой древности фигурок богов не так, как это делают представители официальной науки, можно сколько угодно смеяться надо мной. Никто не обязан смотреть на мир и фигурки моими глазами. Тем не менее в случае с хопи и каяпос вчерашняя теория не работает, поскольку эти племена – слава богу! – все еще существуют. Можно приехать к каяпос и расспросить их, что означает диковинное соломенное чучело. Его можно заснять на видео, а предания записать на магнитофон. В отличие от археологических изысканий, вопрос интерпретации в данном случае не стоит.

То же самое относится и к хопи с их качинас. У них сохранились куклы, и каждый год появляются еще и новые в качестве наглядных пособий. Современная наука – далеко не истина в последней инстанции. Слишком много общего в мифах и легендах народов, живущих в самых различных уголках земного шара, и практически все древние религии свидетельствуют об учителях, явившихся из космоса и многому научивших людей.

Южная Америка таит еще немало подобных археологических загадок. В пяти часах езды от города Санта-Крус в Боливии, недалеко от деревушки Самайпата, высится гора Эль Фуэрте, что в переводе с испанского означает «крепость». Это название появилось уже в наше время.

Подъем на ее вершину требует немалого водительского искусства: после дождя на покрытой щебнем дороге разливаются огромные лужи. Положение усугубляют жара, сырость, духота и бесчисленные назойливые москиты, от которых нигде нет спасения.

Последние метров двести до вершины мы преодолеваем пешком, увешанные фотокамерами. Здесь гнездятся колонии змей, и поэтому индейцы предпочитают не подниматься сюда. Вершина горы представляет собой пирамиду правильной формы. Возникает впечатление, будто она построена человеческими рутами. Снизу вверх бегут два совершенно прямых параллельных желоба в полметра шириной и двадцать семь метров длиной. Эта картина вызывает ассоциацию с наклонной пусковой установкой, устремленной в небо. Слева и справа от желобов на всем их протяжении тянутся зигзагообразные линии, назначение которых неизвестно,