Тогда в 1948 г. вопрос чекистов евреям: «Вы ведь против Америки не пойдёте?» — ставил их в затруднительное положение, перед дилеммой: говорить правду или нет. И это при том, что тогда в США отношение к евреям властей и граждан других национальностей было не самым тёплым.

Евреи в США в тот период стойко ассоциировались не только с доминантой евреев в экономике, но с такими агрессивными и опасными понятиями как «марксист», «коммунист» и «революционер».

«Опросы общественного мнения показали, что в 1938–1945 годах 35–40% населения были готовы поддержать антиеврейские законы. В 1942 году (в США) согласно опросам евреев считали наиболее опасной группой, после японцев и немцев. В 1942–1944 годах в Нью-Йорке были осквернены все синагоги на Вашингтон-Хайтс» — утверждает еврейский историк и советник Тони Блэра Пол Джонсон.

Именно полагаясь на это общественное мнение и чувствуя страх перед евреями после недавних событий в Европе — руководство США и развязало преследование евреев — «охоту на ведьм», когда в каждом коммунисте видели агента СССР, а в каждом еврее — коммуниста. И это было не так давно — ещё живо то поколение, которое помнит эти события. «Почему-то» сейчас это усердно замалчивают и забывают.

В этот период и Сталин обратил внимание на состояние идеологического поля в своей стране и решил навести порядок в его понимании.

«В 1946 г. духовенство было обложено огромным налогом. В 1947 г. было создано «Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний» с целью усиления атеистического воспитания. В 1948 г. запретили проведение крестных ходов и начали закрытие храмов и монастырей.

С 1 января 1947 г. и по 1 июня 1948 г. было арестовано 679 священников; начались и аресты архиереев… То есть Церковь была нужна Сталину лишь как тактический союзник в годы войны… Теоретически у Сталина был шанс превратиться «из Савла в Павла», но он не был к этому готов духовно как богоотступник» - отметил в своём исследовании Михаил Назаров.

В это время в СССР следственные органы ещё не преследовали евреев, но тенденция наметилась — Сталин поддержал выступление в 1946 г. Жданова, в котором он в категорической форме поставил вопрос — что культура народа-победителя имеет глубокие корни и уходит в глубокое историческое прошлое, поэтому этой своей культурой должны заниматься сами эти же народы, а не «безродные космополиты».

И постепенно с отраслей связанных с культурой, идеологией и пропагандой евреев стали негласно удалять. Г.В.Костырченко в своём исследовании отмечает, что началось «национально-кадровое регулирование, означавшее на практике прежде всего потеснение евреев из управленческих структур».

А Солженицын отмечает — «у властей оживилась снова идея переселения в Биробиджан, и именно с Украины. За 1946–1947 отправилось туда несколько организованных эшелонов…».

Но в 1946 г. руководство еврейского мирового сообщества серьёзно рассорилось с Англией. Причина была курьёзной — как мы уже видели англичане сделали максимум возможного, чтобы в Палестине евреи могли организовать своё государство — неоднократно посылали военный контингент, воевали за это право евреев с иракцами, турками, а затем и немцами. Но евреи имели к ним большие претензии, что англичане сделали не достаточно много и могли сделать больше — расчистить любым способом Палестину от проживавших там тысячелетиями арабов.

Англичане по отношению к арабам не были такими фашистами - чтобы своими руками делать что-то подобное. А традиционно совершить подобное чужими руками было невозможно, ибо вокруг жили одни арабы, с которыми у англичан были установлены нормальные отношения. Во всём этот регионе Англия издавна имела большое политическое влияние. Фактически это был не первый случай напряжения в англо-еврейских отношениях по Палестинскому вопросу.

Чтобы лучше понять эту ситуацию – мы вернёмся немного назад и проследим ход событий в Палестине с 1916 года. В 1916 г., когда ещё не известно было — куда склонится чаша победной фортуны в войне, верхушка евреев обратилась к Германии за помощью в создании еврейского государства в Палестине. И Германия помогла, добилась от турецкого султана согласия на образование в Палестине еврейской автономии. Хотя до этого случая никому этого не удавалось, до этого турецкий султан на идею Герцля отвечал однозначно: «… евреи смогут иметь Палестину только в том случае, если Османская империя будет расчленена». Можно представить — какие тёплые отношения были немцев к евреям, если они смогли добиться согласия от султана.

До Первой мировой войны в Палестине проживало около 85 тысяч евреев, но во время войны количество сократилось до 60 тысяч, так многие евреи покинули Палестину из-за агрессивного отношения к ним турок. Как утверждает Пол Джонс — турки во время войны «относились к палестинским евреям как к национальным предателям, и в результате их терроризма население (еврейское) превышающее 85 тысяч человек, упало ниже 60 000».

Всего к началу агрессии в Палестине английских войск проживало 650 тысяч всего населения. То есть доля евреев не превышала 9%. Вот для этих девяти процентов английская армия должны были решить проблему построения государства, когда арабов на этой территории проживало 91%…

Англичане по поводу евреев и Палестины не только приняли на правительственном уровне декларацию Бальфура, но и свою акцию согласовали со своими союзниками французами в виде

«англо-французского договора о разделе территории, согласно которому англичане получали Палестину, а французы — Сирию и Ливан; позднее границы были определены в Версале секретным соглашением Сайкса — Пико» - отмечает П. Джонсон.

А с арабами согласовали? — Да — «Союзники во время войны надавали бессчётному количеству народностей… множество авансов, когда наступил мир и пришло время удостоверится в надёжности обещаний, арабы поняли, что их просто провели» - объясняет Пол Джонсон.