Шрифт:
«Звездный человек имеет магнетическую природу и потому способен притягивать силы и испарения звездного мира (Акаши); следовательно, когда во всей природе обращаются некие неблагоприятные звездные влияния, он может заболеть; когда же эти потоки изменятся, он вновь будет здоров. Подобное же происходит и тогда, когда добрая либо злая воля, поддерживаемая сильной верою, изменяет или создает потоки, воздействующие на звездного человека».
«Звездные потоки, создаваемые воображением Макрокосма, воздействуют на Микрокосм и порождают в нем определенные состояния, и, соответственно, астральные потоки, вызываемые воображением и волею человека, порождают определенные состояния во внешней природе, и потоки эти могут распространяться весьма далеко, ибо силе воображения подвластны все пределы, коих достигает человеческая мысль. Физиологические явления, происходящие в теле живого существа, вызываются его звездными потоками; физиологические небесные явления, происходящие в великом организме природы, вызываются астральными потоками природы в целом. Астральные потоки одних воздействуют на других, осознанно или неосознанно, и если это будет понято должным образом, нас перестанет удивлять, что мысль человека может порождать изменения в Мировом Разуме, приводящие к воздушным явлениям, вызывать ветры, дожди, бури, град и молнию; и что зло может быть обращено в добро силою веры. Небеса подобны полю, которое воображение человека засевает семенами. Природа же взращивает эти семена, и все, что создано природою, может быть повторено посредством искусства».
«Вызывание духа некоего предмета есть попытка узнать истинную суть того, что этот предмет представляет. Увидеть дух предмета — значит определить его сущность со всеми его свойствами и качествами. Подчинить дух предмета означает узнать, как использовать силы, сокрытые в нем, для собственных наших надобностей. Если я знаю свойства предмета, я знаю его дух. Если я могу использовать эти свойства, его дух будет служить мне. Но мы ничего не узнаем о предмете, пока нам не удастся сделать его сущность доступной для нашего понимания».
«Menstruum, посредством которого воля может осуществлять доброе или злое воздействие, есть живая Mumia. Mumia [174] — это форма, содержащая эссенцию жизни. Когда мы едим мясо животных, не это мясо возобновляет кровь и скелет нашего тела, но невидимый носитель жизни, извлеченный из плоти животных, который, будучи привнесен в наши тела, образует новые ткани и органы. Если животное умирает от болезни, мы не едим его мясо, ибо его Mumia отравлена болезнью; никогда не едим мы и мясо животных, умерших от старости, или разлагающиеся туши, ибо их здоровая Mumia покинула их в процессе распада, оставшаяся же часть отравлена гниением. В Mumia живого существа заключены свойства существа, из которого она извлечена. Поэтому мы не питаемся мясом хищных зверей, как то: тигров, львов, диких кошек и прочих. Они содержат огненную Mumia, возбуждающую звездные эссенции человека и порождающую в нем стремления, свойственные животному, которому она принадлежала. Мясо домашних животных годится в пищу, ибо по характеру они более смирны: глупые волы, тихие овцы и прочие, и Mumia их не столь возбуждающая: наиболее же здоровая животная пища есть мясо птиц, ибо они живут в воздухе, воздух же есть возвышеннейшая из четырех стихий».
174
Магнетическое тело.
«Mumia мертвого тела бесполезна; Mumia, приготовленная бальзамированием, годится только на корм червям. Наибольшей силою обладает Mumia людей физически здоровых и умерших внезапною смертью, к примеру, повешенных, обезглавленных или колесованных. Человек, медленно умирающий от болезни, теряет свои силы еще до того, как умрет, и гниение в подобных случаях зачастую начинается, когда больной еще жив. Его Mumia будет никчемной. Но если бы врачи наши знали бы сокрытую силу Mumia людей, умерших внезапно, они не позволяли бы телам казненных преступников по три дня висеть на виселицах, но забирали бы их и использовали для своих надобностей. Такая Mumia очень сильна, особенно после того, как подвергнется воздействию воздуха, солнца и луны».
«Mumia живого существа, умершего насильственной смертью в воздухе, возвращается в воздух; Mumia тела присваивается теми стихиями, в которых оно распадается. Если человек утонул, его Mumia перейдет к стихии воды, если он был сожжен — к стихии огня [175] ».
(«Philos.», Tract, III.)
«Эти три сорта Mumia обладают воистину удивительными сокрытыми силами, и множество удивительных вещей может сотворить с их помощью тот, кто знает, как их использовать, в особенности если он получает Mumia прямо от тех, носителем чьей жизненной силы она являлась.
Такой человек может стать палачом и убийцей, убивающим порою человека для того лишь, чтобы завладеть его Mumia, необходимой ему для дурных дел. Однако для подобных людей лучше было бы быть брошенными в море с жерновом на шее, ибо конец их жалок и души их испытают на себе все зло, ими порожденное [176] ».
175
Каждый, кто хоть немного знаком с современным спиритизмом, знает, что обычно в начале сильного «физического проявления» в комнате, где происходит сеанс, ощущается дуновение холодного воздуха, а иногда появляется запах, похожий на трупный. Происходит это из-за присутствия астрального тела умершего, приносящего с собой из могилы элементы, связанные с Mumia. Если вызывается дух утопленника, воздух в комнате может казаться сырым и затхлым или насыщенным водяной пылью и брызгами. Появление духа человека, бывшего при жизни пьяницей, может сопровождаться запахом алкоголя.
176
На этот роковой конец, ожидающий колдунов и черных магов, часто ссылаются в трудах по оккультизму. Структура духовных сил, которую создают эти личности и в которой пребывают их сознание и чувства, очень сильна, но не бессмертна, поскольку жизнь ее не одухотворена Высшим Духом, а ее развоплощение будет медленным и болезненным.
Чародей (Агриппа Неттесгеймский) своими заклинаниями вызывающий черта. Иллюстрация к драме о Фаусте Кристофера Марло (1604 г.).
Из-за огромной оккультной силы, содержащейся в Mumia, она используется в чародействе и колдовстве.
«Ведьмы и колдуны могут заключать сделки со злыми духами и заставлять их приносить Mumia в некие места, где она может войти в соприкосновение с другими людьми без их ведома и причинить им зло. Они могут брать землю с могил людей, умерших от чумы, и с ее помощью разносить болезнь. Они могут также заражать скот, портить молоко [177] и приносить неисчислимый вред, хотя пострадавшие люди не знают причин постигшей их беды. Многое можно сказать касательно этого предмета, но мы не станем писать об этом, ибо не желаем давать уроки колдовства и позволять дурным людям использовать полученные знания во вред другим».
177
Замечание. Я специально изучал этот вопрос и пришел к выводу, что если такие люди вступают в союз со злыми духами, то делают это не с помощью слов и церемоний, а за счет того, что чувства их находятся в гармонии с этими злыми сущностями, причем это может происходить сознательно, но может случиться и без их ведома, так что только их звездный человек знает о существовании подобного союза. Такие колдуны часто оказываются склонными ко злу, но абсолютно невежественными людьми, возможно, даже не подозревающими о том, какой силой обладают; они способны «заколдовать» человека просто силой своей злой воли, направляемой неким невидимым духом; иногда они сами даже не подозревают о результатах своей деятельности, хотя в других случаях могут осознавать их. То, что такие колдуны действительно существуют, очевидно каждому, кто изучает этот предмет. Они встречаются во множестве среди деревенского населения Европы, и особенно романских католических стран. В Баварии и Тироле крестьяне всегда очень подозрительно относятся к чужестранцам, способным, по их убеждению, заколдовать их скот. Они никогда не позволят чужому человеку зайти в стойло, если он перед тем не произнес благословения, и ни при каких обстоятельствах не дадут никакой своей утвари соседу и не примут ничего от него, если того подозревают в колдовстве. Несколько случаев, связанных с «заколдованным скотом» и «синим молоком», известны мне лично, и я приведу их здесь в качестве примера.
«Было бы хорошо властям призвать добрых и мудрых людей, хорошо сведущих в этих тайных искусствах, дабы противодействовать злу, творимому дурными людьми, занимающимися чародейством и колдовством; и особое внимание им следует тогда уделить монастырям и публичным домам, ибо там похоть и злое воображение действуют с особенной силою: злые духи собирают там множество спермы, содержащей сильную Mumia, которую можно выделить и использовать во зло: либо Mumia эта может разлагаться, превращаясь в сильнейший яд, дающий жизнь бессчетному множеству невидимых (микроскопических) существ, что вызывает чуму. Так одна ведьма может отравить других, и потому духи ведьм часто воруют сперму у людей, предающихся греху, и используют ее для злых дел».
На ферме неподалеку от М. молоко однажды стало «синим». Поставленное на свое обычное место, оно начинало темнеть, становясь светло-синим. Через некоторое время этот цвет сгущался почти до чернильного, а на поверхности молока появлялись зигзагообразные линии, и вскоре вся масса начинала гнить, распространяя ужасный запах. Это повторялось изо дня в день, и владелец фермы был в отчаянии. Он перепробовал все возможные способы, чтобы определить причину напасти; стойла тщательно вычистили, молоко начали хранить в другом месте, скоту стали давать другой корм, пробы молока были отправлены в М. для химического анализа, старые бидоны заменили новыми и пр., но все оставалось по-прежнему.