Версия «Деяний Фомы» Клийна21 приводит очень интересную информацию об одном событии во время царской свадебной церемонии в Таксиле:

И царь попросил свиту жениха выйти из свадебной палаты, и когда все люди вышли и дверь свадебной палаты была закрыта, жених поднял занавес, чтобы приблизиться к невесте. И он увидел Христа в облике Иуды (Фомы), стоящего и разговаривающего с невестой. Жених сказал: «Подумать только! Ты же вышел первым, и как же тогда ты все еще здесь?»Христос сказал ему: «Я— не Иуда, но я — брат Иуды». И Христос сел на кровать, разрешил молодым сесть на стулья и начал говорить с ними.

Фома прибыл в Индию, чтобы выполнить обязанность, возложенную на него Иисусом, сказавшим: «Иди к заблудшей овце Израилевой». В «Деяниях Фомы» раскрывается, что после того, как Фома прожил много лет при дворе Гондафара, он достиг Ма-лабарского берега (юго-западного побережья Индии) в 52 г. и основал там свою первую церковь. В этот период Северная Индия была расколота в результате нашествия кушанов во главе с царем Канишкой из Средней Азии.

Двадцатью годами позже он отправился в Милайпур, расположенный рядом с Ченнаем (Мадрасом) на юго-восточном побережье Индии. Там он был предан мученической смерти, и его мощи хранились в кафедральном соборе св. Фомы22. Согласно другому источнику, Фома посетил царство Траванкор (находившееся на юге современной Кералы) на юге Индии и крестил первого индийского христианина в 59 г.23 Гробница Фомы расположена около Форта св. Георга в штате Тамилнаду, Индия24.

Христиане св. Фомы также известны как сирийские христиане из-за их связей, существовавших до 325г., с церковью Эдессы в Сирии. В народе их также называли «назарянами». Эта христианская община, основанная Фомой в I в., сохранилась до нашего времени. Позже, когда хан Хсиунг-ну вторгся в Северную Индию около 430г., неиндуистские меньшинства были вытеснены оттуда во всех направлениях — буддисты ушли в Ладакх, Тибет и на восток, а иудеи и христиане — на юг, преимущественно в Малабар. Индуисты-шиваиты севера были подготовлены к тому, чтобы адаптировать свою веру к потребностям времени, но меньшинства не были готовы к этому, и в результате христианские общины в Таксиле и Кашмире постепенно исчезли.

Ранее в Израиле, незадолго до распятия на кресте, Иисус предсказал, что Симон Петр трижды отречется от него. Он велел своим ученикам любить друг друга так, как он любил их. Тогда Симон Петр спросил его:

«Господи! куда Ты идешь?» Иисус отвечал ему: «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь

за Мною»25.

Что случилось с Симоном Петром после распятия Иисуса на кресте? Вскоре после этого ученики собрались вместе, Симон Петр произнес обращение к ним26, позже отправившись проповедовать и добавив около трех тысяч новообращенных к раннехристианской пастве27. Петр и Иоанн проповедовали в Иерусалиме, и в итоге количество христиан увеличилось еще примерно на пять тысяч28. Они оба были арестованы и предстали перед иудейским советом: священники предостерегали их и предупреждали, чтобы они не говорили от имени Иисуса. Тем временем многие, включая Варнаву и Ананию, оказывали им моральную и финансовую поддержку. Апостолы былы заключены в тюрьму, но ночью их освободил ангел (ессеи?).

Они снова начали проповедовать и снова предстали перед советом, и в этот раз им было приказано прекратить их деятельность. Однако Симон Петр и другие апостолы ответили, что они будут повиноваться Богу, а не людям. Они были спасены от смерти только заступничеством Гамалиила29. Симон Петр отправился в Лидду, Иоппию и Кесарию, исцеляя и проповедуя. Затем Иаков был убит, а Симон Петр был заключен в тюрьму по приказу Ирода30. Снова ангел спас его, и он отправился в Кесарию, где он жил какое-то время. После этого мы узнаём о его пребывании в Антиохии, где Павел упрекал его за то, что он перестал есть вместе с язычниками, когда туда пришли иудеи31.

В то время как Павел проповедовал среди римлян и греков, Симон Петр путешествовал на севере и востоке, общаясь с рассеявшимися иудейскими общинами Анатолии — в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии32. Он написал об этом следующее:

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы33.

Возможно, что Петр написал это обращение к анатолийцам, находясь в Вавилоне или где-то на пути из Вавилона в Анатолию34. После этого события в Библии уже более не приводится никаких сведений о местонахождении Петра. Однако более поздние находки позволили выяснить, что Симон Петр отправился вслед за Фомой в Таксилу35. Шейх Абдул Кадир во время своих исследований обратил внимание на бронзовую статую, найденную Археологической службой Индии в Чар-саддхе, фотография которой была опубликована без указания ее идентификации36. Эта бронзовая статуя оказалась одной из ранних христианских реликвий Индии, идентифицированная востоковедами как статуя Симона Петра37, сидящего на троне и облаченного в царское одеяние. Волосы на его голове и в бороде — густые и вьющиеся. В одной руке он держит ключ, а другая рука поднята в благословляющем жесте. Пропорции тела, жесткие и густые волосы на лице и на голове и лицевой индекс демонстрируют, что это статуя человека, относящегося к средиземноморскому типу.