Водка в том виде, в каком она предлагается нашему народу нынче, сразу не была пущена в ход. Вначале народ готовили к ее употреблению с помощью так называемой «рыковки» — как метко окрестили в народе тридцатипроцентную водку. Так или иначе, но водочная монополия была введена обманным путем. Алкогольные напитки были навязаны нашему народу.

Вредоносное мероприятие сразу же породило массу бед: дезорганизацию производственной деятельности, общественной и семейной жизни; невыполнение планов, массовые прогулы и порчу оборудования; разложение партийных, профсоюзных и государственных кадров; резкий подъем самогоноварения (чего стоили аргументы в пользу введения водочной монополии «для искоренения самогоноварения»?), хулиганства и других видов преступности… Создалась кризисная ситуация. Для выхода из нее и под давлением старых большевиков-ленинцев, других прогрессивных деятелей было решено создать Общество борьбы с алкоголизмом (ОБСА).

Так оформилось четвертое трезвенное движение. Общество было создано в феврале 1928 года, а с июля стал выходить журнал «Трезвость и культура». Началось замечательное трезвенное движение. Под влиянием Общества и при его непосредственном участии в 1929 году вышли прогрессивные и серьезные противоалкогольные законы. Большую активность проявляли дети, особенно пионеры, которые устраивали противоалкогольные митинги и демонстрации. Закрывались предприятия алкогольной промышленности и места торговли спиртным, многие труженики добровольно переходили к трезвости. Были найдены интересные формы проведения борьбы за трезвость. Под влиянием ОБСА и детского движения первый пятилетний план откорректировали с учетом резкого снижения производства водки и пива; во второй пятилетке предполагалось полностью исключить из употребления эти вреднейшие жидкости.

Триумфальное шествие трезвости испугало Сталина и его единомышленников. На Всесоюзный совет противоалкогольных обществ, ОБСА, журнал «Трезвость и культура» обрушились тяжелые и необоснованные удары. Ясная, четкая и реальная цель — утверждение в стране трезвости — была осуждена как «узкотрезвенническая». Вместо нее выдвинули широкую и туманную программу по выполнению «указания товарища Сталина об улучшении культурных и бытовых условий широчайших трудящихся масс» {«Культура и быт», 1931, № 27, с. 11). «Новаторы» решили уничтожать пьянство и алкоголизм путем борьбы… с клопами, вшами, грязью и т. д.

Эта идеологическая диверсия привела к ликвидации трезвенного движения 1928–1932 годов. Общество было упразднено, однако положительные результаты его деятельности еще долго давали о себе знать. Не случайно до Великой Отечественной войны пьянство в СССР было распространено слабо, о чем свидетельствует, к примеру, такой факт: в 1980 году продано алкогольных изделий в 7,8 раза больше, чем в 1940-м, а население за то же время выросло лишь в 1,36 раза.

В 1981 году началось пятое трезвенное движение, Оно связано прежде всего с межведомственной конференцией «Профилактика пьянства и алкоголизма в промышленном городе», состоявшейся в городе Дзержинске Горьковской области. Здесь пропагандисты трезвости впервые открыто и единым фронтом выступили против сторонников так называемого «умеренного» пития и были поддержаны большинством делегатов».

В работе конференции активное участие принял и автор упомянутого словаря-справочника Г.А.Шичко. Одновременно ученым было подготовлено и переслано сначала в Госплан СССР, а затем в адрес президиума XXVI съезда КПСС письмо, а по существу, развернутая научная работа на тему «Об установлении трезвости в XI пятилетке». Эта работа—серьезное исследование автора, внесшего целый ряд ценнейших рекомендаций, часть из которых уже реализована на практике.

«Пятое трезвенное движение, — писал Г.А.Шичко, — завершится утверждением трезвости в СССР».

Да, пятое трезвенное движение обязательно должно быть последним и результативным, ибо другого пути у нас, тех, кто называет себя людьми, попросту нет.

С основным докладом поручили выступить хирургу Ф.Г.Углову. Организаторы форума рассчитывали на то, что академик будет говорить о традиционных последствиях алкоголизма. Однако этого не произошло. Ф.Г.Углов в своем выступлении впервые публично вскрыл социальные корни пьянства, доказал, что не существует так называемых умеренных доз алкоголя. В последующем этот доклад был нелегально размножен новосибирскими учеными, а затем в «самиздатовском» варианте имел хождение по всей стране. На конференции пропагандисты трезвости поддержали Ф.Г.Углова, выступив против сторонников умеренного пития.

С тех пор как Г.А.Шичко писал о трезвеннических движениях, прошло более десяти лет. Время внесло коррективы в изложенную выше часть словаря-справочника, ибо нам открылись ранее недоступные материалы и документы, свидетельствующие не о пяти подобных движениях, а о постоянном стремлении народа к трезвости, противокурению, противонаркомании вообще. С другой стороны, внешние злые силы, внутренние враги трезвости, одним словом нелюди, продолжают спаивать народ, чтобы паразитировать на его беде, повелевать им и превращать основную массу населения в покорных биороботов, которым сегодня навязана весьма хлесткая кличка — «совки», даются пренебрежительные прозвища — «толпа», «быдло», «стадо», «навоз»…

Вы, сидящие в зале, читающие эти строки, слава Богу, очнулись, освободились от Дурмана и теперь видите все иначе, чем нас учили. А ведь иные «деятели» попирали и попирают до сих пор нашу историю — славную историю развития государства Российского, успехам которого способствовали не какие-то уникальные правители, а высокие идеалы гражданского самосознания самого народа, не желавшего ничего чужого и упорно отстаивавшего свое кровное.

Повторяю, нас заставляют забыть историю своего народа, пытаются изменить сознание людей, принудить их поверить в то, что русский человек изначально был и остается пьяницей, курильщиком, эдаким деградирующим «людом низшего сорта» Именно эти понятия пытаются внедрить в наше сознание, чтобы мы отреклись от своего прошлого, от своих корней «Если в прошлое выстрелить из пистолета, будущее ударит тебя из пушки», — устами Абуталиба предостерегает нас замечательный дагестанский поэт и общественный деятель Расул Гамзатов Сегодня эта пушка бьет по нам, ибо забываем, кто мы есть А мы — свободолюбивые, независимые, никем не покоренные люди. Или уже покоренные? Табачищем заморским? Алкогольной отравой, которую навязывают нам?