Шрифт:
Об отмене диктатуры пролетариата и переходе к общенародному государству.
Загл. записки, составленной Куусиненом в 1960 г.
Бурлацкий Ф. М. Русские государи: Эпоха реформации. – М., 1996, с. 71-72
Термин «общенародное государство» вошел в «Программу КПСС» 1961 г., ч. 2, разд. III. КПСС в резолюциях, 10:154.
Россия страна ненужных формальностей.
«Россия в 1839 году» (1843), письмо VIII
Кюстин, 1:149
За Вислой начинается Сибирь.
Там же, ХI
Кюстин, 1:218
Империя эта при всей своей необъятности не что иное, как тюрьма, ключ от которой в руках у императора.
Там же, ХV
Кюстин, 1:312
См. «Тюрьма народов» (Ан 442).
Фасадная империя. // L’Empire de fa(ades.
Там же, ХХIХ
В пер. В. Мильчиной – «царство фасадов». Кюстин, 2:226. В статье А. Герцена «1864» – «империя «фасад»«. Герцен, 7:209; 18:9.
См. «Потемкинские деревни» (Ан 366).
Коленопреклоненный раб грезит о мировом господстве.
Там же, ХХХVI
Кюстин, 2:434
Л
** Кучер еще ближе к государю.
В такой форме цитируется у Н. К. Шильдера. Шильдер, 4:267.
По рассказу А. Герцена, «президент Академии [художеств] предложил в почетные члены Аракчеева. Лабзин спросил, в чем состоят заслуги графа в отношении к искусствам? Президент не нашелся и отвечал, что Аракчеев – «самый близкий человек к государю». – «Если эта причина достаточна, то я предлагаю кучера Илью Байкова, – заметил секретарь, – он не только близок к государю, но сидит перед ним»« («Былое и думы», I, 3). Герцен, 8:57-58.
Оже ся где буду описал или переписал или недописал, чтите исправливая Бога деля [ради Бога], а не клените, занеже книгы ветшаны, а ум молод, не дошел.
Запись в конце Лаврентьевской летописи (1377 г. )
Полн. собр. русских летописей. – М., 1962, т. 1, стб. 488
Чаще цитируется в форме: «Еже где не дописах или переписах, чтите исправляя Бога для, а не кляните». Михельсон, 1:130.
* Цена прогресса.
«Исторические письма» (1868-1869), загл. письма IV
«Дорого заплатило человечество за то, чтобы несколько мыслителей в своем кабинете могли говорить о его прогрессе. (...) Если бы вычислить, сколько потерянных человеческих жизней и какая ценность труда приходится на каждую личность, ныне живующую несколько человеческой жизнью, – (...) иные наши современники ужаснулись бы при мысли, какой капитал крови и труда израсходован на их развитие». Лавров П. Л. Философия и социология. – М., 1965, т. 2, с. 81.
См. «Долг [интеллигенции] перед народом» М-50).
Критически мыслящая личность.
Там же, VII-VIII
«Народный дух в данную эпоху есть дух критически мыслящих личностей этой эпохи (...)«; «подобные личности создали историю, сделавшись силою, двигателями общества». Лавров П. Л. Философия и социология. – М., 1965, т. 2, с. 118, 120.
Мы еще не созрели для публичного обсуждения важных общественных вопросов.
Этими словами 13 дек. 1859 г. Ламанский закрыл диспут в петербургском Пассаже о деятельности акционерного общества «Русское пароходство и торговля». Поэты «Искры». – М., 1987, т. 1, с. 342. «Мы еще не созрели» стало ходячей фразой «эпохи великих реформ».
В 1876 г. П. Ткачев порицал «революционеров реакционеров», которые считают подготовку к немедленной революции преждевременной, поскольку «мы еще не созрели». Ткачев П. Н. Избр. соч. в 7 т. – М., 1933, т. 3, с. 276 («Возможна ли социальная революция в России в настоящее время?»).