Такой вид преподавания кажется мне похожим на одевание смирительной рубашки. Вы постоянно в беспокойстве о следующем движении, постоянно думаете об этом. Вы и без того уже слишком много думаете, и это думание и поток ваших движений взаимно влияют друг на друга. Вам не нужно убеждать ни себя, ни кого-нибудь другого, что в конце этой недели вы выучите определенную программу. В те периоды, когда у вас имеется цель, когда вы продолжаете думать о ней, вы и в самом деле оказываетесь вне того, что здесь происходит. Многие люди учат Тай-цзи только для того, чтобы уметь демонстрировать свое искусство перед другими.

Они учат определенные движения внешне, но проходят мимо внутреннего, мимо сути. Некоторые учителя Тай­цзи тоже совершают эту ошибку. Со многим, что я слышу о Тай-цзи, я не могу себя отождествить. Когда люди рассказывают мне о Тай-цзи, я часто ощущаю двоякую реакцию во мне: или я должен слушать дальше, пока я не найду с ними общий язык, или я должен выбирать другой путь, - может быть, я вынужден произнести, что я не учитель Тай-цзи. И только по этой единственной причине я уже опустил слово цюань в Тай­цзи цюань. Цюань - форма. Дословно это означает «кулак», «кисть», «искусство сражаться». Тай-цзи цюань означает «форму движений, которые применяются для самообороны, для упражнений твоего тела-ума, основанных на идее Тай-цзи». Само выражение Тай-цзи — более широкий и охватывающий термин.

Тай-цзи является также медитацией. Медитация не требует изоляции. Мы можем медитировать в данный момент. Мы медитируем, когда мы действительно слышим речь друг друга, когда вы слышите как то, что вы произносите сами, так и шум прибоя. Я слышу вас, я воспринимаю вас присутствующими здесь, и этот процесс восприятия есть медитация. Этот процесс успокаивает вас и делает вас более открытыми. Иногда, по мере необходимости, вы можете пользоваться другими, более специфичными и эффективными для конкретной ситуации медитативными техниками. Если день поистине изнурителен, если бегаешь туда-сюда и баланс нарушается, то иногда полезно временно отступить, чтобы быстрее вернуться к своему центру. Ты медитируешь, ты пытаешься сдаться, чтобы воспринимать то, что происходит внутри тебя и снаружи тебя.

При других обстоятельствах может быть более уместным громко орать и неистово двигаться. Я вспоминаю о том, как однажды летом работал рисовальщиком на одного архитектора в здании большого офиса. Я сидел в застекленной кабинке, и шеф мог видеть каждое движение, которое я делал. Я выходил в туалет так часто, как это было возможно, и, когда там никого не было, я начинал кричать и танцевать, качаться и подпрыгивать. После этого я чувствовал себя намного лучше и мог определенное время работать дальше. Я стремился также стать посыльным, если надо было отнести что-нибудь в другое здание, чтобы я мог бежать и двигаться.

Тай-цзи показывает, что нет ничего абсолютного. Вы начинаете с приятия этого факта, а затем приступаете к занятиям. Тай-цзи является тем твоим опытом, который формируется у тебя в процессе твоих исканий. Люди говорят: «Я ищу истину». В интеллектуальном смысле вы ищете истину, но что есть истина, что есть мудрость? Мудрость являетсянеким особым проявлением твоего собственного спонтанного отождествления тебя и окружающей тебя Вселенной.

Большую часть времени мы проводим в движении. Теперь понаблюдайте за мной и заметьте, что я двигаюсь во время разговора. Я действительно много двигаюсь. Я подвижный человек, у меня масса энергии, которая хочет выразиться. Я очень подвижный человек, и я много прыгаю, если не занимаюсь Тай-цзи. Нет никакого греха в многочисленных прыжках, нет ничего плохого в такого рода проявлении энергии, другим родом проявления которой является покой.

Тогда, когда вы используете два слова, создается впечатление, что речь идет о двух различных явлениях. Он движется; он в покое. Тай-цзи объединяет эти две крайности. Когда ты медитируешь, тогда ты обнаруживаешь, что ты и движешься, и в то же время пребываешь в покое. Твоя энергия расширяясь, ощущая, живо струится, в то время как твое телесное Я постепенно обретает покой. Понаблюдайте за гончаром, как он центрирует глину на гончарном круге. Вы видите быстро вращающийся гончарный круг, и тем не менее кажется, что глина недвижима, она не шевелится, так как она сцентрирована. Она выглядит так же, как если бы была неподвижной. Гончарное ремесло - одно из самых наглядных искусств Дзэн.

Дзэн или Чань, как это звучит по-китайски, означает «сердце и ум человека в своей самости открываются восприятию знаков свыше». Тай-цзи - это Дзэн, Дхьяна, Медитация, Йога. Все это различные названия для определенного рода пути, одного и того же способа бытия. Единственная возможность проверить соответствие твоих собственных ощущений с тем, что такое Йога, Дзэн, Дхьяна или Тай-цзи, исходит из твоего собственного опыта и заключается в нем. Раз опыт есть, тебе совсем не обязательно выражать свои ощущения словами.

Характер движений Тай-цзи имеет специфическую форму текучести. Но если вы возьмете книгу о Тай-цзи, она обычно содержит серию поз и множество фотографий шагов в различных направлениях. Это напоминает старые книги Артура Мюррэя, учителя танцев, в которых на полу размечены шаги ча-ча-ча и танго. Никто не научился танцевать по учебникам Артура Мюррэя, так что в конце концов они были вынуждены пойти в платные школы танцев. Невозможно выучить движение подобным способом, потому что при этом вынуждены приспосабливаться к застывшей расчлененной форме. Из-за проблем обучения большинство учителей разбивают последовательность движений Тай-цзи по номерам: «Это - первое движение, это - второе движение». Все это принципиально неправильно, и я пытался преподавать Тай-цзи как-то по-другому.