Один из самых непосредственных методов объяснить эту параллель между Тай-цзи и каллиграфией заключается в том, чтобы переложить ваше собственное тело на китайский иероглиф Тай.

Вытяните ваши руки по обе стороны волнообразным горизонтальным движением. Это первый штрих, горизонтальная линия, которая проходит слева направо. Затем соберите энергию и позвольте ей скользить из верхней части вашей головы через ваш позвоночник и вашу левую ногу вниз. Это второй штрих. Продвигайте теперь вашу энергию из Дань-тянь вниз через другую ногу. Это третий штрих, который уравновешивает второй. Заключительный штрих собирает всю энергию в точке сосредоточения в середине. Используйте вашу правую кисть, чтобы объединить всю энергию точно в Дань-тянь мощным захватывающим движением.

Если вы занимаетесь каллиграфией, то вы должны делать это с плавной мягкостью и соразмерностью с кругом Тай-цзи. Штрих кисточкой должен иметь тонкий контакт с бумагой, аналогичный тому, какой вы ощущаете в Тай-цзи между вашими стопами и почвой. Начинающие обычно слишком сильно нажимают на кончик кисточки и расплющивают ее.

В скорописи скользят от одного штриха к другому, не отрывая кисточку от бумаги. Поток энергии принимает руководство, так что вы движимы движением.

Например, слово «летать» выглядит при напечатании приблизительно так.

Оно выводится рисунком двух направленных вверх крыльев. Если вы пишете это побыстрее, оно будет более плавно текущим, как,

пока, в конце концов, вы не спросите: «Можно ли его еще узнать?»

Каждый, кто посвящен в китайскую письменность, сможет его еще узнать - самое существенное всегда налицо.

Каллиграфия - это дисциплина, которой китайский ребенок занимается ежедневно. Занимаются дома, в школе, по многу часов в день, прежде чем разузнают все. Мои родители оба хорошие каллиграфы. Я имел счастье быть вдохновленным и воодушевленным ими на занятия. Занятия каллиграфической техникой передали мне прекрасное ощущение сути Тай-цзи, так как, видя, что пишешь, можно четко понаблюдать за течением. Иногда, когда я учу каллиграфии, я веду вашу кисть, как если бы вы были маленьким ребенком и мне хотелось бы, чтобы вы двигались вместе со мной. Это похоже на занятия полинезийскими танцами. Учитель обнимает вас сзади, и вы двигаетесь вместе. Все, что вы обязаны сделать - расслабиться и принимать движения учителя. Но когда я веду вашу кисть, вы часто оказываете сопротивление, а результатом является косой иероглиф. Когда я веду вашу левую кисть, которую большинство из вас не используют при письме, вы обычно не оказываете так много сопротивления. Она легче следует за мной, и иероглиф в большей степени находится в равновесии.

В каллиграфии кисточка становится продолжением меня и движения Тай-цзи. Моя практика боя с мечом основывается на том же принципе. Меч также следует дугообразной линии и структуре движения Тай-цзи, когда он рассекает и режет. Я занимаюсь Тай-цзи, а затем продолжаю с каким-либо видом оружия, например с мечом, и играю с его жестокостью и разрушающей силой. Меч - очень Ян, и поэтому я должен вдохнуть в него Инь, чтобы установилось равновесие.

Практика с мечом помогает мне понять различие между реализацией возможностей и достижением какой-либо поставленной конкретной цели; - различие, которое состоит в том, чтобы только совершить что-то хорошо или достичь чего-то для других людей или для самого себя. Обычно я уклоняюсь от занятий в общественных местах, так как собираются зрители. Для них это смотрится необычно и впечатляюще, и они считают меня каким-то актером-исполнителем. Но в одиночестве я, напротив, радуюсь ощущению того, что держу в руках оружие и заставляю его парить вокруг. Меч, которым я пользуюсь, - это копия ритуального меча, даосского «меча семи звезд». В древности он использовался в ритуале, связанном с изменениями таких природных явлений, как звезды и планеты. Семь звезд на лезвии представляют семь звезд «Большой медведицы». Это -прямой, обоюдоострый меч, применяемый в качестве индивидуального оружия. Он сильно отличается от японского меча Кендо, который чуть согнут и острый лишь с одной стороны.

Острие меча называется ртом, а лезвиея - зубы. Движение меча - ветер, он машет и кружит, как ветер. Я пользуюсь этими представлениями в своей практике; они помогают мне воспринимать меч как часть меня, служащую мне. По мере выполнения формы я становлюсь мечом, и мы станем движением.

Самая важная часть занятия - начало. Я просто несу меч в ножнах, медленно иду по кругу и воспринимаю все вокруг. Когда я чувствую, что энергия собралась, я раскрываюсь и вынимаю меч. Я позволяю ему двигаться вместе с энергией, пока она снова не опустится, и позволяю ему вернуться в ножны. Вся форма - это просто обнажение и возвращение меча. Но когда и как ты обнажаешь и возвращаешь его является медитацией. Существует другая форма, в которой занимаются на колене. Бдительно, но расслабленно ожидают, пока наступит момент, а затем обнажают меч и поднимаются в одном из восьми направлений сторон света.

Меч держится пустым кулаком и расслабленным запястьем, точно так же как кисточка в каллиграфии. Одно из упражнений состоит в том, чтобы вращать мечом непрерывно по вертикальным кругам, вращая в запястье. Чтобы сделать круг плавно, не нужна крепкая хватка. Кисть так расслаблена, что меч каждый раз, когда он заканчивает поворот, освобождается и затем снова ловится тут же, прежде чем он выскользнет. Путем слабого держания жестокое, разрушающее оружие делают мягким и податливым. Может быть, и в тебе есть некоторые жесткости и угловатости, которые ты должен смягчить и округлить в процессе работы. Упражнения с мечом могут помочь тебе в выявлении твоих острых частей и научиться уравновешивать Ян с Инь. Меч - это ты, точно так же как кисточка, когда ты занимаешься каллиграфией.

Каллиграфия также продолжение, другое применение практики Тай-цзи. Если кто-то из вас охотно рисует или имеет чутье по использованию кисточки, он тотчас может ввести движение кисточкой в свою практику Тай-цзи. Найдите чувство Тай-цзи и применяйте его во всем, что вы непосредственно делаете. Если ты гончар, вернись к гончарному кругу и центрируй глину с Тай-цзи. Если ты архитектор, понимай и ощущай структуры по-новому.

На одном из семинаров с Алланом Уотсом, состоявшемся несколько лет назад, группа решила, что мы должны повести диалог посредством каллиграфии. Мы использовали в качестве исходного пункта текст « Дао-дэ цзин». Мы просторно писали на длинных полосах бумаги в большом помещении. Наша беседа становилась оживленнее, когда мы начали отвечать друг другу все более быстро. Мы писали скорописью, и скоропись Аллана становилась все более и более импровизированной. Неожиданно никто из нас больше не знал, что мы писали. Мы не заботились более о содержали, мы текли вместе с парящими линиями штрихов кисточек.

Продолжая писать, мы услышали, как начался барабанный бой: да, дада, да да дам, дам - в углу кто-то играл на барабане, и вскоре вся группа танцевала рядом с длинными полосами бумаги. Когда танец стал более энергичным, стопы начали рвать бумагу. Очень скоро повсюду была разорванная бумага, а все помещение стало вихрем энергии и активности. Я следовал за летящим кусочком бумаги и танцевал, идя к барабанщику, чтобы сказать ему, как прекрасна его игра. И он крикнул: «Да, я понял тебя, дружище. Я чувствую это, я чувствую это» - я заметил, что он слеп. Он просто сидел там и почувствовал наш диалог в скорописи. Я полагаю, энергия всей группы передала ему чудо происходящего. Это то, что мы хотим: проявление энергии и воплощение ее в Тай-цзи.