85. Иоанн Златоуст. Слово пр. игр и зрелищ.

86. Васил. В. Пис. 63 (207) к неокес. клир.

87. Ennodius, Vita Epiph. Binterim, Denkw. 360.

88. Руфин, Церк. ист. II, 33 (Migne, Patrol. s. 1. t. 21).

89. Никиф. Калист, Церк. ист. XIV, 3.

90. Марк Д. Жизнь Порф. III, 19–20 (Migne, Patrol. s. gr. t. 65).

91. Сидон. Апол. кн. 5, пис. 17 (Migne, Patrol. s. 1. t. 68.).

92. Созомен, Церк. ист. I, 16.

93. Блж. Августин, О граде Б. XXII, 8.

94. Как будет показано при объяснении II гл. Типикона, где будет дан и исторический очерк чина литии.

95. S. Ephraemi. Opera gr.-lat., ed. Asscmani, Bibl. orient, t. III, p. 577. Филарет арх. Ист. обз. песноп. 101.

96. См. выше стр. 146–147.

97. Иоанн Златоуст. Бес 6, о покаянии.

98. Иероним. Пис. 50 (103) к Павле.

99. Сократ. Церк. ист. VII, 22.

100. Иероним. Пис. к Марцелле, 17 (44).

101. Августин. Бес. на пс. 138.

102. См. выше стр. 147–148.

103. Иоанн Златоуст. На 1 Кор. бес. 36.

104. Августин. Изъясн. на пс. 91.

105. Binterim Die vorz. Denkw"urd d. Chr.-kath. Kirche, IV, 327.

106. Соб. Лаодик. Пр. 15.

107. Кассиан. Об уст кинов. II, 8.

108. Кассиан. II, 5

109. Кассиан. II, 11

110. Amalarius, De divino officio III, 12 (Migne Patrol., s, t. t. 99). Ныне в р.- католической мессе tractus — стих псалма, поемый в посты вместо аллилуиа.

111. Иоанн Златоуст. Бес. на пс. 17. Ср. в бес. 11 на Мф.: «если вы подпевали к 2 или 3 псалмам…» В бес. на пс. 17 Злат. говорит, что народ обыкновенно подпевает стих «сей день Господень».

112. Церк. истории: Сокр. II, 12. Созомен. III, 6. Блж. Феод. II, 13.

113. Созомен. V, 19. Блж. Феод. III, 6.

114. Блж. Августин. Изъясн. на пс. 138.

115. Иоанн Златоуст. На 1 Кор. бес. 36.

116. Амвросий. Об обязан. III, 13.

117. Блж. Августин. Испов. X, 34.

118. Пример респонсория на р.-кат. богослужении: на утрени по обычном начале, произносимом тайно, «говорится громко стих (versiculum): Господи устне мои отверзеши. Респонсорий: И уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50, 16). Стих: Боже в помощь вонми. Респонсорий: Господи помощи ми потщися (Пс. 69, 2). Слава Отцу… (Breviarium, 2). Стих произносит священник, респонсорий — певец или хор.

119. См. выше, стр. 148.

120. См. выше стр. 58.

121. Luft, Liturgik II, 129.

122. Amalarius, De divimo otfic. I, 4.

123. Сократ. Церк. ист VI, 8.

124. Августин. Испов. IX, 7.

125. Пример антифонов в Римско-католической Церкви: на воскресной утрени в начале 1-й части пред отделом из первых 6 псалмов антифон: «Работайте Господеви»; после этого отдела псалмов: 1-й антифон «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом»; 2-й ант.: «Бог судия праведный». В праздники и посты — другие (Breviarium, 3). Такие антифоны в римско-католическом богослужении занимают столь же широкое место, как у нас стихиры и каноны и они главным образом приспособляют богослужение к праздникам; песней же христианского составления (гимнов) там очень мало: по 3–4 на каждый праздник.

126. Тип. гл. 2 и др.

127. Тип. гл. 49, среда 1 седм. Великого поста.

128. Ефрем Сир. Гимн 53. Созомен, Церк. ист. III, 16. Блж. Феодорит, Церк. ист. IV, 29.

129. Афанасий Великий. Прот. ар. сл. 1.

130. Григ. Б. сл. 51.

131. Августин. Пис. Ианнуар.

132. Goar. Iac., sive Rituale graecorum, Venet. 1730, p.352.

133. Pitra I. Hymnographie de Peglise grecque, Rome 1867, p. 45.

134. Asscmani, Bibliotheca orientalis, Romae 1710–21, t. I, p. 59.

135. Asscmani, Bibliotheca orient. I, 47.

136. Kayser L. Beitr"age zur Geschichte und Erkl"arung der "altest. Kirchen Hymnen, Paderb. 1881. 5. 40. Западные исследователи упрекают гимны св. Ефрема в чувственном колорите и символизме, объясняя это сирским происхождением автора (там же, 39); но приведенный образец показывает, что такие упреки можно делать этим гимнам только по сравнению с отвлеченной римско-католич. церковной поэзией.