Я всегда удивлялся Божьей точности. Его святое чувство порядка безупречно. Тогда, когда на скалистой и безлюдной горе Синай Он громогласно провозгласил десять вечных принципов, Божий замысел состоял в том, чтобы научить нас жизни "с избытком". Сама Его весть чудесным образом была предназначена для того, чтобы открыть Его характер и посвятить нас в Его планы относительно нашего успешного возрастания в Нем.

Не случайно Бог начинает с заповеди, повелевающей отдать Ему первое место в нашей жизни. Нарушив этот принцип, мы не смогли бы понять или соблюсти ни один из остальных принципов Десятисловия. Это прямое и ясное заявление, утверждающее принцип правильного порядка приоритетов. «У тебя не должно быть других богов пред лицем Моим. Я должен быть на первом месте, а не на втором или ещё каком–то!»

В следующей заповеди Бог говорит: «Не делай себе или не заимствуй других богов». Бог знал, что дьявол постоянно занят тем, чтобы мешать Ему быть Хозяином и Повелителем нашей жизни. Сатана атакует нас разного рода предложениями, которые заставляют нас низложить Бога с того места, которое принадлежит Ему по праву.

Вторая заповедь содержит ясный запрет поклоняться идолам; она запрещает обожествление или поклонение каким–либо образам из дерева или камня. Но у неё есть более широкое применение: любая вещь или личность, которой мы уделяем больше внимания, чем Богу, становится идолом. Эта заповедь ясно выделяется сегодня, потому что мы склонны к тому, чтобы предпочитать добрые вещи Богу. Список потенциальных идолов может включать даже членов семьи, пристрастия, увлечения, наши звания или церковь. Бог дал нам вторую заповедь, чтобы предупредить нас об этой стратегии дьявола и чтобы научить нас отличать оригинал от подделки. Нам необходимо постоянно быть внимательными и бодрствовать, не допуская, чтобы что–то сместило Бога с главного места, которое Он должен занимать в нашей жизни.

В третьей заповеди Бог заявляет, что не нужно произносить Его имя напрасно. «Произносить напрасно» означает «пренебрегать». Бог запрещает нам легкомысленно произносить Его имя, в контексте мелочных вещей или лицемерия. Потому что Бог свят и имя Его свято. Библейский исследователь Эрнст Хенгстенберг выразил это так: «Не употребляй имени Яхве, твоего Бога в ничтожных замечаниях, бессмысленно. Яхве — Великий «Я есмь Сущий», Который таким образом открылся Израилю, не следует Его примешивать или ставить на один уровень с ничтожными вещами».

Как может человек пренебрегать или произносить напрасно имя Бога?

Одним из следующих способов:

• через лицемерие

• через нарушение завета

• через брань или грязные слова

• произнося имя Бога легкомысленно и пренебрежительно

• обвиняя Бога тогда, когда с нами происходит что–то плохое

Думаю, что из этой заповеди вытекают два великих принципа:

Можете считать меня старомодным, но я с детства был приучен не обращаться к взрослым только по имени. Обращаясь ко взрослому человеку, перед его именем я всегда добавлял «господин» или «госпожа», дядя или тётя, доктор или пастор. Я вспоминаю, как меня шокировало то, что дети обращаются к родителям или к другим авторитетным людям по имени. И даже сейчас, будучи уже совершенно взрослым, мне неудобно обращаться по имени к высокопоставленным людям, заслуживающим, как мне кажется, особого уважения.

Похожим образом евреи относились к имени Яхве. Настолько их разум был пропитан этим уважением, полным страха, что они не осмеливались произнести имя Бога вслух. Даже когда писали Его имя, они намеренно опускали гласные, так как относились к Его Личности с искренним благоговением.

Хотя многие люди считают такие действия евреев немного утрированными, но я считаю, что многие из нас относятся пренебрежительно к признанию и утверждению неповторимого характера Бога. Я думаю, что тело Христа (Церковь) сегодня охвачено нездоровым духом отсутствия благоговения по отношению к имени и личности Бога. Кажется, мы чувствуем себя более вольно с таким Богом, Которого мы считаем своим другом или товарищем. Нас восхищает описание личного Бога, к Которому мы можем прикоснуться и почувствовать. Особое утешение заключается в осознании того, что Бог — Эммануил — Бог с нами. Богословы называют это «Божьей имманентностью».

Несмотря на то, что это верно по отношению к Богу, мы никогда не должны забывать и другую сторону Бога — трансцендентность. Он находится выше нас, людей: Он наш Господь. Он Всемогущий, Всезнающий и Вездесущий. Ни один грешный человек не может приблизиться к Нему и остаться в живых. Он Бог, и мы должны соответственно уважать Его и почитать.

Благодаря такому исключительному характеру Бога мы должны быть внимательны, чтобы не произносить Его имя неподобающе. Наша речь отражает то, кем мы являемся на самом деле. Как народ Божий, мы должны стараться всегда почитать Его, используя слова, которые бы отражали Того, Кого мы призваны представлять.