В какой мере? — Мы увидели, что вера дается каждому человеку. Ведь и спасение предложено каждому, нужно лишь протянуть руку, а спастись можно только верою. Если бы Бог не дал веру каждому человеку, Он не смог бы предложить спасение всем людям.

Вопрос в том, сколько Бог отмерил каждому человеку веры. Ответ уже дан, поскольку еще раньше мы узнали, что вера, которую Он дает, есть вера Иисуса. Вера Иисуса дается как дар в Самом Иисусе, а Иисус дан в полноте Своей каждому человеку. Он вкусил смерть за всех (Евр. 2:9). «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4:7). Христос неразделим, поэтому каждому дан весь Христос и вся Его вера. Мера только одна.

Тело и его члены. — Есть только «одно тело» (Еф. 4:4), и оно — Церковь, глава которой Христос (Еф. 1:22, 23; Кол. 1:18). «Мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:30). Тело имеет много членов, «так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены».

Как и в человеческом теле, так и в теле Христовом, «не у всех членов одно и то же дело», однако они так крепко соединены и взаимозависимы, что никто пред другим не может похвалиться. «Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны»» (1 Кор. 12:21). Так должно быть в истинной Церкви Христовой — нет разделения и похвальбы, никто из членов не стремится занять чужое место и выполнить чужую работу. Ни один не мыслит себя независимым от других, и все в равной мере любят друг друга.

Различные дары. — Не у всех членов одно и то же дело, и дар у каждого не один и тот же. «Дары различны, но Дух один и тот же… И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех… Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор.12:4-11).

«Мера веры». — «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры». Как мы уже видели, есть только «одна вера» (Еф. 4:5) — «вера в Иисуса». Хотя даров великое разнообразие, за ними лишь одна сила. «Все же сие производит один и тот же Дух». Таким образом, «пророчество» или проявление любого другого дара «по мере веры» означает служение «по силе, которую дает Бог» (1 Петр. 4:10). «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией».

«В почтительности друг друга предупреждайте». — Это возможно только, если человек способен «по смиренномудрию» почитать другого выше себя (Флп. 2:3). А для этого необходимо осознать свою собственную суетность. Человек, который чувствует «бедствие в сердце своем», не может думать, что другие так же плохи, как он сам. «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он уничтожил… Себя Самого, приняв образ раба».

Как относиться к гонителям. — «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте». Проклинать означает не просто пользоваться скверными словами, ругаться. Проклинать — значит желать дурного. Это нечто противоположное благословению, то есть пожеланию благого. Иногда людей преследуют по закону, а иногда без каких-либо законных оснований; но неважно, «законно» ли гонение или это гнев толпы, по отношению к гонителям нельзя употреблять дурные слова. Наоборот, им нужно желать благого.

Это невозможно без Духа Христова, Который молился за предавших и убивающих Его и даже не посмел произнести укоризненного суда дьяволу (Иуд. 9). Презрение к гонителям не соответствует Божьему повелению.

Радующиеся и плачущие. — Радоваться с радующимися и плакать с плачущими совсем не по природе человека. Только благодать Божья может произвести в людях подобное взаимопонимание. Не так трудно плакать со страдающими, но часто гораздо трудней радоваться с радующимися. Например, допустим, что ваш знакомый получил что-то, чего вы сами очень сильно желали, и радуется своему приобретению; великая благодать потребна, чтобы радоваться вместе с ним.

Сохраняя мир. — Мы должны жить в мире со всеми людьми, если это возможно с нашей стороны. Но где же пределы в сохранении мира? Одни скажут, что пытались сохранить мир, пока терпение было добродетелью, ну а после отплатили мучителю той же монетой. Другие считают, что этот стих призывает их терпеть сколько можно и не принимать участия в склоках, пока их к этому не принудят. Но этот стих гласит: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми».

Другими словами, со своей стороны мы должны стараться изо всех сил. Мы не можем постоянно хранить других людей от тревог и беспокойств, но в силах сами оставаться в мире. «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3). «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). «Да владычествует в сердцах ваших мир Божий» (Кол. 3:15). «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдает сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4:7). Имеющий постоянный мир с Богом не испытает затруднений и в общении с людьми.