Итак, условия и методики полной инициации «латиф» «Явь», «Правь», «Славь» и «Навь» изложены в предшествующем тексте с достаточной полнотой. Ясно указаны и условия первичной инициации «латифы Здравь», являющейся проекцией в Микрокосмосе точки «Альва», точки начал материального проявления, точки энерго-контакта с Абсолютом. Выполнив эти условия и практикуя данные методики, любой человек, в принципе, может преобразовать свой крест пяти «латиф», существующих с рождения в каждом из нас, в Замкнутый Крест. Что соответствует достижению такого уровня развития в человеке Абсолютной Духовности, который издревле обозначался на Руси словом «Витязь».

Теперь уместно уточнить, а существуют ли какие-то противопоказания развитию в человеке Абсолютной Духовности? Какие препятствия, какие преграды, кроме собственно незнания методик развития в нас Абсолютной Духовности, могут помешать развитию в человеке Абсолютного Духа? Увы, такие «преграды» реально существуют и связаны они более всего с ЛОЖНОЙ ИНИЦИАЦИЕЙ, с псевдо-инициацией «латифы Навь».

Существуют и ВНЕШНИЕ по отношению к человеку условия и обстоятельства нашей жизни, способствующие формированию таких «преград» в психике людей. Эти внешние условия и обстоятельства провоцируют возникновение в людях ПСИХО-КОМПЛЕКСОВ, блокирующих развитие Абсолютной Духовности. Что это за условия и обстоятельства, мы обсудим в последней, третьей главе этого очерка. А пока давайте рассмотрим вкратце сами «преграды».

Говорят, что лишь «тот познал своего Бога, кто познал свою сущность». Потому познание собственной сущности является для человека первым и совершенно необходимым шагом на Пути его духовного роста и самосовершенствования. Существуют ли оценочные методы такого самопознания? Опять открываем книгу Идрис Шаха «Суфизм», в этот раз на странице 305:

«Методы оценки различных стадий и состояний сущности и её постепенного очищения сами по себе являются важнейшей частью дервишской деятельности. Именно этим дервиш отличается от обычного теоретика. Последний заявляет: «Я продумаю это». Дервиш говорит: «Я подготовлю себя к восприятию этого, не пользуясь ограниченным, создающим препятствия мышлением, которое годится только для детей».

«Преграда» или приостановка правильного использования человеческого духа (сущности) вызвана неоправданным потаканием грубым эмоциональным процессам, создающим особую форму заключения (обусловленности), в котором пребывает большинство людей. Уточним и хорошо запомним, что ЭМОЦИИ всегда «идут» от «Нави» и только от неё. Других источников эмоций в человеке не существует. Потому любые «манипуляторы толпы» всегда стремятся овладеть её эмоциями, прочно связанными с «центром воли» людей.

Причём именно такая «обусловленность» человека грубо эмоциональными процессами, образующими «преграды» для НОРМАЛЬНОЙ инициации его «латифы Навь», более всего прочего превращает данного человека в марионетку.

Насчитывается десять таких «преград» или «заслуживающих порицания качеств»:

1. ЖЕЛАНИЕ. Желания, основанные на незнании того, чему следует быть, и на определённых предположениях относительно того, что является хорошим для человека. Правильно используемый аскетизм является средством против неразумных желаний. На этой стадии «человеку хочется леденцов».

2. РАЗДЕЛЕНИЕ. Одна из разновидностей лицемерия, когда человек использует процесс логического мышления для оправдания тех мыслей и действий, объектом которых является он сам, а не высшая реальность. Противодействием является практика искренности.

3. ЛИЦЕМЕРИЕ. Характеризуется гордостью своими успехами, имуществом, ложным ощущением независимости, склонности к насилию. Лицемерие можно преодолеть только благодаря использованию тех качеств, которые вызовут порицание людей, но заслужат похвалу Бога. Имеется в виду правильно понимаемое смирение, покорность и нищета факира. Эти качества познаются только благодаря правильной оценке истинной ценности их противоположностей.

4. СТРЕМЛЕНИЕ К ВОСХВАЛЕНИЮ И ЛЮБВИ. Самовлюблённость, препятствующая объективной самооценке; недостаток уравновешивающего фактора, который в данном случае будет почти соответствовать самопрезрению.

5. ИЛЛЮЗИИ о собственном, чуть ли не божественном назначении. Преодолевается только благодаря восхвалению качеств Бога.

6. АЛЧНОСТЬ И СКУПОСТЬ. Порождают зависть, являющуюся наихудшим качеством. Исчезают только под воздействием силы уверенности (йакина).

7. ЖАДНОСТЬ И СТРЕМЛЕНИЕ К БОЛЬШЕМУ. Представляет собой опасность, так как заставляет человека уподобляться мотыльку, бездумно бросающемуся на пламя свечи. Преодолевается только с помощью аскетизма и благочестия.

8. БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Проявляется в стремлении достижения того, чего желает рассудок. Это качество всегда находится в движении, подобно вращающемуся глобусу. Его можно преодолеть только благодаря терпению.

9. БЫСТРАЯ УТОМЛЯЕМОСТЬ. Обычно проявляется в отсутствии постоянства цели. Это мешает людям понять, что существует много задач, которые могут заменить собой нынешние грубые цели. «От этой беды может спасти только упорядоченная молитва». Для преодоления этой тенденции применяются также особые упражнения.