Потому под «организационными методами» мы будем здесь и далее разуметь СТРУКТУРУ ПРОЦЕССОВ В ОБЩЕСТВЕ, которое в норме есть ЖИВАЯ «ТКАНЬ» САМООРГАНИЗАЦИИ НАРОДА, а вовсе не отростки государственной бюрократии, имитирующие «общественные организации». Впрочем, это уже тема следующей, третьей главы. Надо ли её писать?

Увы, надо! Методический «инструментарий» по устранению «внутреннего зла» из психики человека изложен во второй главе достаточно полно и, что самое главное, - в виде ПРАКТИЧЕСКИ РЕАЛИЗУЕМЫХ методик. А вот что делать со «спорами», с «зёрнами» ЗЛА в окружающем нас Мире, ясности пока нет. Да и, кстати говоря, а что такое ЗЛО?

. То есть, в термине «ЗЛО» аббревиатурно отображён ПРИНЦИП ЛОКАЛИЗАЦИИ ТРЁХ УРОВНЕЙ человеческого СОЗНАНИЯ.

Без особых преувеличений можно сказать, что ВСЁ ЗЛО нашего Мира ПОРОЖДАЕТСЯ изначально ЛОКАЛИЗАЦИЕЙ ТРЁХ уровней ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ, разрушением целостного единства интуитивного сверхсознания, рационального сознания и иррационального подсознания человека. Всё прочее - лишь дополнительные детали, приложения и следствия такой «локализации». Насколько это всё именно так, мы поймём ещё глубже и ясней, расшифровав здесь пережившую века и тысячелетия «Изумрудную скрижаль» Гермеса Трисмегиста.

Текст «Изумрудной скрижали» вы можете найти в различных научно-литературных источниках. Есть она и в «Интернете». Но, пожалуй, наиболее полный, аутентичный вариант текста «Скрижали» имеется опять-таки в книге Идрис Шаха «Суфизм». Хотя сам Идрис Шах и предваряет его словами: «Людей веками сбивало с толку учение, приписываемое Гермесу Трисмегисту и изложенное в Изумрудной Скрижали, которую арабы называли великим тайным принципом Великой Работы. Она была главным руководством алхимиков и может быть сформулирована так:

«Истина, уверенность, наипервейшее, лишённое лжи. Что вверху, то и внизу. Что внизу, то и наверху. Необходимо добиться чуда единства. Всё было создано созерцанием единства, всё порождается единством, претерпев определённые изменения. Водителями являются Луна и Солнце. Оно было перенесено ветром и вскормлено Землёй. Всякое чудо вызывается им, могущество его беспредельно. Брось его на землю, а он отделится от огня. Неосязаемое отделилось от грубого. С помощью мудрости оно медленно поднимается из мира к небесам. Затем оно снова снизойдёт в мир, соединив в себе могущество высшего и низшего. Так ты постигаешь мир, а тьма исчезнет. Это самая могучая сила - она превосходит тонкое и проникает в грубое. С его помощью был создан мир, а в будущем будут сотворены удивительные превращения, ибо оно может сделать это. Я - Гермес, Триединый Мудрец, меня называют так потому, что я соединил в себе три элемента высшей мудрости. Так кончается откровение о работе Солнца».

В предисловии к «Восприятию» Джафара Садыка мы находим те же мысли. «Человек - это микрокосм, а вселенная - макрокосм, единство. Всё порождается Единым. Всего можно достичь могуществом созерцания…»…Истинное положение вещей мешают понять два изъяна современного мышления. Во-первых, наши современники пытаются судить о людях прошлого по себе. Во-вторых, обычная трудность, с которой сталкиваются поверхностные теоретики, заключается в том, что они никогда не пытались понять суфизм изнутри. Суфийская традиция имеет многовековую историю. Её можно охарактеризовать как «делание». С точки зрения современных стандартов, суфийское дело может показаться ненаучным, но тем не менее оно имеет широкое применение» (стр. 226-227).

Что такое «Суфизм» мы уточнили ранее в п. 2.7. этой главы. А вот что конкретно, какое смысловое содержание таится в словах «Изумрудной Скрижали»? Давайте попытаемся ответить на этот вопрос. Какие «три элемента высшей мудрости» «соединил в себе» «Гермес, Триединый Мудрец» теперь, в конце второй главы, ясно и без дополнительных объяснений.

Текст «Изумрудной Скрижали» сам «Гермес» называет «откровение о работе Солнца». А Солнце, как мы ранее выяснили, является структурной копией Иерархии Божественного Света, наиболее ярким для нас проявлением Абсолюта. То есть оно - нагляднейший образец потоков «радиальной энергетики», излучаемых через все ступени материального проявления от Альвы и к Альве.

Понимая это, несложно догадаться, что местоимениями «им», «его», «он» в тексте Скрижали обозначается ДУХ. А местоимение «оно» заменяет в Скрижали слово

), которое является аббревиатурой словосочетания

Д

А

. ДАО– это сумма Инвариантов 3 (трёх) Модальностей. По сути оно и есть «чудо единства» Духа и точки начал материального проявления Альвы. При этом «негэнтропные инварианты ДАО», упоминаемые далее в таблице расшифровки, могут быть очень образно представлены как «искры Абсолютного Духа», безграничным множеством энергетических «нитей» связующие материально проявленные Миры с Абсолютом.

Фраза Скрижали: «Водителями являются Луна»

) «и Солнце»

(РА

), - очевидно указывает на то, что

МЕРА

) является ведущим принципом правильной работы. Вот теперь, после этого уточнения и уточнений предыдущего абзаца, текст Изумрудной Скрижали становится прост и понятен, как таблица умножения. Зачем этот текст вообще был завуалирован аллегориями?