Проделав эту работу, вы, быть может, почувствуете себя цельным и завершенным. Однако если вы понимаете свое сновидение или телесную проблему и все же не удовлетворены, рассмотрите одну из следующих возможностей, которые часто скрываются за проблемами в медитации.

Края. Исследуйте свои края. Напишите о них и выясните, как они организуют ваши сновидения и телесные проблемы. В приведенном выше примере край домоуправителя заключался просто в том, чтобы расслабиться и перестать заботиться о людях.

Смена каналов. Смените каналы, в которых вы работали. Если вы работали визуально, попробуйте движение; двигайтесь с переживаниями, которые вы видели. Если вы двигались, садитесь и запишите диалог с самим собой.

Рис. 14. Телесная картина боли в локте мужчины

Если вы работали над телесной проблемой и не удовлетворены результатом, тогда я предлагаю вам нарисовать его2. Почувствуйте свое тело, а затем нарисуйте контур тела, каким вы его чувствуете. Дальше спонтанно поместите в этот контур все, что, по вашему мнению, там находится (см. рис. 14). Теперь следуйте за художественным процессом. Если какая-либо часть рисунка по той или иной причине привлекает вас, усильте ее, увеличив в размерах, или прорисуйте более детально. Если один и тот же цвет был использован в различных частях рисунка тела, это показатель того, что эти части связаны в рамках одного и того же процесса. Попробуйте использовать этот цвет спонтанно, позволяя выходить из-под кисти чему угодно, чтобы выяснить, что же этот цвет пытается выразить.

Отождествление с жертвой. Проверьте, не одержимы ли вы одной самотождественностью. Если вы отождествляетесь с жертвой и отсекаете от себя мучителя, будьте внимательны в отношении того, кто работает над вашим сновидением. Если это мучитель, тогда ваша внутренняя работа будет вас ранить: не вы работаете над своими частями, а ваша часть работает над вами. Само это открытие может быть вашим процессом сновидения.

Сновидение можно понять более детально, если транслировать его в телесный канал. Когда я пишу эти строки, я начинаю думать о своем сновидении с китайским фонариком. Теперь мне интересно, как этот сон связан с моим телом. Так что я спрашиваю себя, в какой части тела я чувствую присутствие китайского фонарика. Несколько минут спустя я чувствую его в своей голове между ушами. Сейчас, в состоянии полумедитации, я спрашиваю себя, в какой части тела я чувствую телефон… В горле. А где чайник? В моем сердце.

Теперь я понимаю свой сон физически. Мое горло ощущало сухость, однако я думал, что это из-за высоты и низкой температуры в горах. Я также чувствовал значительные силу и давление в груди, что вынуждало меня глубоко дышать. Моя голова в порядке, никаких мигреней, простуд, она полна бдительности. Таким образом, моя работа с телом состоит из того, что происходит прямо сейчас. Поместить фонарик над телефоном и чайником означает позволить бдительности управлять моим горлом: мне нужно перестать говорить, прежде чем пересохнет моя глотка. Время пойти кататься на лыжах. А вы пока попробуйте сами поработать со сновидениями.

Взаимоотношения, как правило, не служат объектом медитации. Многие медитативные процедуры дополняются специальными клятвами, такими, например, как знаменитый обет бодхисат-твы, который гарантирует, что после достижения просветления практикующий медитацию остается на человеческом плане бытия на благо других людей (см. Трунгп, 1984). Согласно буддийской традиции, посвященный клянется, что он не уйдет в состояние самадхи, а останется здесь ради других и будет им помогать, пока они также не станут способны уйти вместе с ним по направлению к свободе.

Существует красивая история, поясняющая этот обет1. Мудрому и просветленному индийскому правителю однажды приснилось, что ядовитые дожди отравят и сведут с ума его народ. Он предупреждал своих людей о грядущей катастрофе, но безрезультатно. Когда начались дожди, все напились дождевой воды и сошли с ума, как и было предсказано в сновидении. И что же он сделал? Он тоже выпил воды, чтобы быть с народом, и тоже сошел с ума.

Эта история об отважном правителе служит метафорой для тех, кто хочет покинуть этот мир, кто устал от его безумия, впал в депрессию и не видит смысла жить дальше. Однако сон несет в себе и более утонченное сообщение. Этот правитель был не просто отважным; он также был односторонним. Он мог быть просветленным в качестве правителя, но не как обычный человек. Поэтому он должен был вернуться к обычной, повседневной жизни, чтобы стать просветленным и там.

Чтобы отказаться от просветления, правителю нужно было сознательно пережить, сколь безумным он становился, когда сталкивался с такими повседневными проблемами, как необходимость зарабатывать деньги, заботиться о детях, делать покупки в переполненном магазине и принимать радость и напряженность взаимоотношений.

Решение правителя выпить яд — это решение войти в самсару, круговорот этого мира. Страшно, но важно понимать, что просветление правителя не освобождает его от мирского безумия. Настоящее просветление означает войти в этот мир и стать столь же безумным, как и все мы! Многие духовные лидеры не могут помочь нам в решении мирских проблем, потому что они не пережили в достаточной мере свое собственное мирское безумие. Ура индийскому правителю!