Сначала преобразуется тело сновидений — энергия по отношению к физиологии всегда первична.

Три процесса происходят постепенно и одновременно:

первый — точка сборки движется вниз и фиксируется в позиции конкретного вида зверя или птицы; необходимо обладать одинаковым суммарным энергетическим потенциалом с превращаемым.

второй процесс — в энергетическом теле (сновидений) адепт всё более детализирует восприятие себя (в ощущениях себя и оружающего) данным животным. В отличие, скажем, от плавной и быстрой регулировки ручки настройки радиоприёмника или телевизора, такая детализация и всё более полное, точное наведение и ощущение себя зверем (птицей) и его восприятие мира происходит (в сторону усиления яркости, резкости, чёткости, контрастности) мелкими сдвигами, шажками, прерывистыми скачками. Точка сборки испытывает фрустрации.

Тайну конкретной позиции и процесса самой настройки гармоничного восприятия мира животного открывают адепту учитель либо союзники. В самостоятельной практике оборотничества немаловажную роль играет акт намерения мага;

И третий обратный параллельный процесс демонического преображения заключается в том, что физическое тело такими же очень мелкими рывками (как бы не хотя), будто возвращаясь к исходному состоянию, постепенно растворяет свои очертания вплоть до полного исчезнования — физическое тело, начиная снизу, сначала ноги, потом туловище, голова… исчезает из этого материального мира! Точка сборки совместно с телом сновидения — весь накопленный суммарный объём — трансформирует, вытягивает! физическое тело мага в чистую энергию эго-эманаций и одновременно переводит её в кокон.

Последний заключительный этап превращения идёт с некоторым запаздыванием, хотя и быстрее, но всё теми же рывками — настройка тела снов уже произошла, постепенно, пульсируя, появляются объёмные очертания данного вида животного, собственно физическое плотное тело самого зверя или птицы. С тренировкой, естественно, подобная трансформация ускоряется.

В фильмах ужасов про оборотней показывают превращения не совсем точно. Как правило, идут кадры, как прямо из физического тела человека медленно, шаг за шагом происходит преображение в зверя. Например, во рту появляются клыки, они растут; из человеческих ногтей выдвигаются длинные хищные когти, преображаются в большие и острые уши, кожа покрывается шерстью… Кадры сменяют друг друга вплоть до ёмкого окончательного появления образа монстра, зверя-человека, оборотня.

Для большего художественного эффекта кинематограф намеренно гиперболизирует промежуточные стадии превращения. Последний больше относится к плоду художественного воображения, к творческой переработке, и, одновременно — правилен! В действительности подобная трансформа в реального зверя происходит в самосознании мага и на уровне его тела сновидений в процессе настройки, т. е. с энергетического, а не с физического уровня. На физическом плане выдаётся готовый продукт: физическое тело зверя, какое оно есть.

Подобная демоническая трансформа не является частной принадлежностью только одних мексиканских магов. О ней известно практически во всех мифологиях многих стран. О подобной практике обороничества сообщают нашему современнику и древние славянские письменные источники. Так, в одной из древне-русских киевских дружин в средние века некий воин умел полностью превращаться в дикого ястреба. Эти способности были неоценимы, как в военном разведывательном дозоре, так и при охоте за мелким зверем и добычи пропитания для других в боевом походе. Ученые-филологи, естественно, воспринимают такую информацию, как символическую. В то время, как она — достоверная, и её следует понимать буквально…

Любая картина мира «братьев наших меньших», животных, слишком уникальна, специфична и неповторима. Они оперируют такими вибрациями, которые не входят в диапазон обычного человеческого восприятия. Однако при этом точка сборки зверей пропускает такие энергетические потоки, которые любому человеку хорошо известны (те самые общие эманации!): страх, агрессия, злоба, хищность, алчность, кровожадность… Эти-то общие полосы эманаций и делают возможной саму практику оборотничества и понимание между животным и человеком.

Обратное превращение маг начинает с намерения…

Вместе с резким, всплескообразным усилением звериной, хищной, агрессивной энергетики — максимальным! уплотнением демонических вибраций в теле — пятые врата несут собой чёрному магу дикий азарт, безудержную страсть, сатанинский восторг, (вспомните известные состояния маньяка-убийцы Чикатилы), тайнственность, особую скрытность и мрачность, непредсказуемую внезапную и очень мощную агрессивность, непомерную алчность (равнозначную кровожадности) и крайнюю неуравновешанность. На пятых энергетических вратах практикующие толтеки чрезвычайно опасны для человека и всего живого. Это, так сказать, чёрный маг в пору своей зрелости.

Оборотничество во все времена и у всех народов испокон веков считалось ярким проявлением откровенной, махровой, злой, чёрной магии. Очень и очень странным (этот удивительный эффект дъявольского оговора!), что дону Хуану и К. Кастанеде удалось своих изрядно поглупевших последователей убедить в том, что «новые» видящие маги «свободы» используют эту зловещую практику «всего лишь» для «расширения сознания», для «искусства управления своей точкой сборки» — нелепость, абсурд, обман!

Пятые врата сновидений толтеков и в целом в магии Кастанеды и в любой магии наиболее откровенно демонстрируют её сущность именно как магии чёрной. Поэтому, напомним, дон Хуан и не описал их Кастанеде даже теоретически.