11. Порожденные землей - см. прим. 12, а также Тимей, прим. 25. Hаша страна Аттика. О Гефесте и Афине см.: т. 1, Протагор прим. 33.- 504.

12. Т.е. египетские жрецы, с которыми беседовал Солон и которые рассказали ему об Атлантиде (см.: Тимей 22а). Происхождение упоминаемых здесь древнейших аттических царей, согласно мифам, тесно связано с землей. Родоначальником аттической династии был Кекроп, рожденный землей, его наследником был также рожденный землей Кранай, далее - Эрихтоний, рожденный дочерью Краная Аттидой (по ее имени названа Аттика). Есть и другая версия этой генеалогии, по которой Аттида умерла до брака. Родоначальниками династии, согласно этой версии, были богиня земли Гея, Гефест и Афина, от которых произошел Эрихтоний. Потомками Эрихтония были аттические цари Эрехтей, Эгей и Тесей.- 504.

13. Ср. слова Гесиода (Теогония 924-926), рисующего рождение богини из головы Зевса в полном вооружении, с доспехами.- 504.

14. О разделении на сословия в идеальном государстве см.: Государство II 369b-372a и др., о сословии воинов - II 373е-376е.- 505.

15. Истм - иначе Коринфский перешеек, соединяющий Среднюю Грецию с полуостровом Пелопоннесом. Киферон - горная цепь на севере Аттики. К востоку от Киферона - гора Парнеф (или Парнет). Оропия - местность на северном берегу Аттики, оспариваемая Беотией. Асоп - название нескольких рек в Греции. Здесь река в Аттике, берущая начало в Беотии.- 505.

16. Зевс был богом не только ясного неба (о чем говорит этимология этого имени: др.-инд., dyauh - небо, dyauspita - "отец неба", ср. лат. Diespiter, Juppiter), но и дождей, туч, непогоды.- 506.

17. См.: Тимей, прим. 20.- 506.

18. Границы афинского акрополя, по этой легенде, очень значительны по сравнению с историческим акрополем. Реки Илисс и Эридан - это южная граница Афин; гора Ликабет - северо-восточная; Пникс - холм к востоку от акрополя. Исторический акрополь ограничен ареопагом и агорой (рыночной площадью).- 506.

19. Так по Герману, который читает "священные предметы" вместо "жрецы". Согласно Барнету: "...все то, что необходимо иметь воинам и жрецам".- 506.

20. В идеальном государстве Платона воины вообще не имеют частной собственности, кроме самого необходимого, никогда не касаются ни золота, ни серебра, храня в своей душе "золото" добродетели (Государство III 416de).- 506.

21. По поводу поэзии Солона см.: Тимей 21b-d.- 507.

22. Деда Крития звали также Критием. Об их родословной см.: Тимей, прим. 12.507.

23. Стадий - мера длины = прибл. 193 м. Посейдон - повелитель морей, сын Зевса.- 507.

24. Возможно, по мифам, что Евенор и его жена родились из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой (см. прим. 17). Имена первых обитателей Атлантиды нигде более не засвидетельствованы. Клейто, согласно мифу, стала женой морского бога Посейдона и родоначальницей населения Атлантиды (см. ниже, 113de).- 508.

25. Кроме Атланта, сына Посейдона и Клейто, был титан Атлант, брат Прометея и отец Гесперид (Гесиод. Теогония 507-509; Од. I 52), держащий на крайнем западе на своих плечах небесный свод.- 508.

26. Ср.: т. 1, Кратил, прим. 15. Гадир - владыка области, занимавшей земли около Кадикса.- 508.

27. Все имена царей Атлантиды имеют определенное значение: Евмел - "богатый стадами", Евэмон - "пылкий", Амферей - "круглый", Мнесей - "мыслитель". Автохтон - "рожденный землей", Еласипп - "всадник" ("погоняющий коней"), Мнестор - "жених", Азаэс - "знойный", Диапреп - "великолепный.-славный".- 508.

28. См.: Тимей, прим. 29.- 508.

29. Орихалк - желтая медь.- 509.

30. Здесь Платон следует традиционному представлению о жизни людей золотого века, когда земля рождала сама все в изобилии, без вмешательства человека (ср.: Гесиод. Труды и дни 117 сл.).- 509.

31. Плетр - греч. мера длины = 1/6 части стадия (т.е. около 32 метров).- 509.

32. См.: т. 1, Лахет, прим. 17.- 510.

33. Акротерий - скульптурный орнамент над углами фронтонов здания.- 511.

34. Характерно, что цари Атлантиды живут у Платона по предписаниям Посейдона, т.е. по законам божественным, не созданным людьми. В "Тимее" (24cd) развивается аналогичная мысль.- 513.

35. Зевс, согласно мифам, не раз налагал кару на род человеческий. Достаточно вспомнить Девкалионов потов (см. Тимей, прим. 20), попытку Зевса уничтожить старый род людей и "насадить" новый (Эсхил. Прометей прикованный 231-233). Троянская война в сущности тоже есть следствие мольбы матери-Земли, Геи, к Зевсу покарать людей за их нечестие (см. Ил. I 5).- 515.

Преамбула к диалогу "КРИТИЙ"

ИДЕАЛИЗАЦИЯ СТАРИHЫ

"Критий" - одно из последних произведений Платона. Значительная часть этого диалога либо утеряна, либо недописана самим Платоном, причем эта часть являлась бы самой интересной. Формально "Критий" есть прямое продолжение "Тимея", потому что в "Тимее" (25е - 27b) Критий обещает рассказать о древних афинянах как о народе, который вполне соответствует идеалам "Государства". Вспомним, что космология "Тимея" давала обоснование идеальному государству. Идеальному осуществлению этого государства и посвящается диалог "Критий".