9. Таким же обычаем свадебные сговоры, и свадьба, и чин у стольников, у стряпчих, и у дворян, и у иных людей бывает против того ж, как выше сего писано, и как кто может по силе своей славну и честну свадьбу учинити, кроме того что ездят к царю челом ударить только одни думные люди, и спальники, и их дети, самых больших родов.

Также и меж торговых людей и крестьян свадебные сговоры и чин бывает против того ж обычая, во всем; но только в поступках их и в платье с дворянским чином рознится, сколько кого станет.

10. А будет у которого отца, или матери, есть две или три дочери девицы, и первая дочь увечна очьми, или рукою, или ногою, или глуха и нема, а другие сестры ростом и красотою, и речью исполнены и во всем здоровы; и будет кто учнет свататься у того человека на дочери его, и посылает смотрити мать свою или сестру, и кому верит, и те люди вместо той своей увечной дочери, назвав именем той дочери, за которую не ведаючи учнут свататься, показывают другую или третью дочерь, и та присланная, смотря девицы той, излюбит и скажет жениху, что она добра и женитися ему на ней мочно; и как жених по тем словам полюбит, и о свадьбе у них с отцем и с матерью учинится сговор, что ему на той именем девице жениться на срок, а тому человеку ту свою девицу за него выдать на тот же уставленный срок, и напишут в письме своем заряды великие, что платить виноватому не мочно; а как будет свадьба, и в то время за того жениха по сговору выдают они замуж увечную или худую свою дочерь, которой имя в записях своих напишут, а не ту, которую сперва смотрильщице показывали, и тот человек, женяся на ней, того дни в лицо ее не усмотрит, что она слепа, или крива, или что иное худое, или в словах не услышит, что она нема или глуха, потому что в ту свадьбу бывает закрыта и не говорит ничего, также ежели хрома и руками увечна, и того потому ж не узнает, потому что в то время ее водят свахи под руки...

11. А которого человека обманут, выдадут за него девицу, не ту, которую показывали смотрильщице, бьет челом о том патриарху и властем: и по его челобитью возьмут у них зарядные записи и допрашивают соседей и дворовых людей, по душам, что впрямь ли выдана та, которая в записи стоит именем? И будет та, и по тому так и быти против записей, и что скажут люди, - а тому не верить, которую смотрил, для того: не проведав подлинно, не женися. А будет соседи и сторонние, и дворовые люди скажут, что выдал дочь свою не ту, которая в записи написана, и таких мужа и жену розведут, да сверх того, кто не правдою выдал, возьмут пеню большую, и убытки жениховы, да его ж за такое воровство бьют кнутом, или еще временем бывает больше того, каково полюбится царю.

12. Также у которого отца одна дочь девица, а увечна будет чем ни буди худым, и вместо ее на обманствие показывают нарочно служащую девку или вдову, назвав именем иным и нарядя в платье иное. А будет которая девица ростом невелика, и под нее подставляют стулы, потому что видится доброродна, а на чем стоит, того не видеть.

13. А которые девицы бывают увечны, и стары, и замуж их взяти за себя никто не хочет: и таких девиц отцы и матери постригают в монастырех, без замужства.

14. А который человек жених похочет смотрити невесты сам, и по его прошению отец или мать, ведая дочь свою, что ее пред людьми показати не в стыд, укажут тому жениху; и тот жених смотря тое невесты, а после того ему не полюбится, и тое невесту учнет хулить и поносить худыми и позорными словами, и других женихов учнет от нее отбивать прочь; и той невесты отец, или мать, или кто-нибудь, проведав о том, учнет о том бить челом патриарху или властем, что тот человек невесты их смотрил сам, а после ее хулит и безчестит, и другим людем розбивает, чтоб о том они указ учинили: и по сыску патриарх и власти, кто смотря хулил и безчестил ту невесту, велят женити его на ней сильно; а будет он женится до того челобитья на иной, той невесте возьмут безчестье по указу.

15. А который человек выдаст дочь свою или сестру замуж, и в приданые за нею даст многие животы и вотчины, и в скором времени дочь его или сестра замужем, не родя детей, или детей и родила, а померли, и сама умрет: и те все приданые животы емлют у мужа ее и отдают назад тем людем, кто выдает. А будет по смерти ее останется дочь или сын, и у мужа ее для детей животов не емлют.

Благоразумный читателю! Не удивляйся сему: истинная есть тому правда, что во всем свете нигде такого на девки обманства нет, яко в Московском государстве; а такого у них обычая не повелось, как в иных государствах, смотрити и уговариватися временем с невестою самому.

16. Да бояре ж, и думные, и ближние людя, в домех своих держат людей, мужского полу и женского, человек по 100 и по 200, и по 300, и по 500, и по 1000, сколько кому мочно, смотря по своей чести и по животам; и дают тем людем жалованье, погодное, женатым рубли по 2 и по 3, и по 5, и по 10, смотря по человеку и по службе их, да им же платье какое прилучится, хлеб и всякий харч, помесячно, а живут они своими покоями, на том же боярском дворе. Да их же женатых добрых людей посылают бояре погодно в вотчины свои, в села и в деревни, по приказом, по переменам, и укажут им с крестьян своих имати жалованье и всякие поборы, чем бы им было поживиться. А холостым людем, больших статей, дают жалованье денежное не по большому, а меньшой статьи жалованья не дается, да им же холостым дается всякое платье, и шапки, и рубашки, и сапоги; и живут те холостые люди, больших статей, в нижних дальних покоях, и пьют и едят с боярской поварни; да им же в праздничные дни всем дается по две чарки вина. А женский пол, вдовы живут в своих мужних домех, и дается им годовое жалованье и месячный корм; а иные вдовы и девицы живут у жен их боярских и у дочерей в покоях, дают им платье, и едят и пьют с боярской же поварни. А как те девицы будут в великом возрасте, и тех девиц и вдов выдают они бояре замуж, с наделком, за своих дворовых людей, кого кто излюбит, или временем бывает, выдают чрез неволю; а свадьбы играют в их боярских хоромех, как чин повелся всякого чину людем женитися; и чванства и питье, и платье нарядное, бывает все боярское; а на сторону в иные дворы девиц и вдов замуж не выдают, для того что те люди у них, мужской и женский пол, вечные и кабальные. Да в домех их боярских учинены приказы, для всяких домовых дел, и приходов, и расходов, и для сыску, и росправы меж дворовых людей и крестьян.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. на воспитание, в кормилицы.
– в Верху: главное здание государева Двора (т.-е. дворца), которое занимал сам царь и его семейство, именовалось Верх.

2. суконные полы, гардины или заслоны.
– на рыдв. стать, как рыдваны.

3. окольничий, объяснено у Котошихина глоссою: или каштелянус. Другие чины у него же объяснены так: "Стольники - боярские же, и окольничих, и думских людей и Московских дворян, и иных чинов людей дети. Служба их такова: как у царя бывают иных государств послы, или власти и бояре, на обедех, и они в то время пред царя и пред властей, и послов, и бояр, носят есть и пить; а ставят на стол еству по одному блюду всякой ествы, пред царя - крайчии, а к иным столам приставлены бывают ставить окольничие".
– "Спальники, - которые спят у царя в комнате, посуточно, по переменам, человека по четыре; и многие из них женатые люди, и бывают в том чину многие годы, а с царя одеяние принимают и розувают".
– Стряпчие; чин их таков: как царю бывает выход в церковь, или в поход, на потехи, или в полату, в думу, и для обедов, и в то время несут перед ним скифетр, а в церкви держат шапку и платок, а в походех возят панцырь, саблю, саадак... а будет тех стряпчих с восмьсот человек".
– "Жильцы; чин их таков: для походу и для всякого дела спать на царском дворе, человек по 40 и больше, и посылают их во всякие посылки".

4. против того ж, соответственно тому же, согласно с им же.
– его царских с ним вместе, его царя, с ним вместе.
– и в силах три, и много уже три.

5. поволено, от поволить, соизволить.

8. в большом месте, в переднем углу, под образами.
– кланяются - малым обычаем, в пояс, а не до земли.
– пиво поддельное, приправленное приправами, в отличие от простого.

9. будет хочет, буде хочет, как и далее будет вм. буде, 50.
– мочно можно.
– шаленый шальной.