Принцип стабилизации:

необходимо находить и обеспечивать стабильность таких режимов всех процессов и таких состояний всех структур целого, которые обеспечивают наиболее эффективное (в смысле принятого критерия эффективности) использование потенциала целого для получения качественного результата целого.

Принцип высвобождения человека:

за счет реализации деятельности человека машинами, механизмами, роботами, автоматами, организмами и т.п. необходимо высвобождать человека для духовной, нравственной и интеллектуальной деятельности, для деятельности по развитию своего душевного и физического здоровья.

Принцип преемственности:

продуктивность каждого целого должна соответствовать потребительским возможностям всех компонент внешней среды целого; потребительские возможности целого должны соответствовать возможностям продуктивной деятельности всех компонент внешней среды целого.

Принцип баланса:

суммарное количество любого ресурса (а также и каждого известного компонента любого ресурса), потребляемого целым за определенное время, должно быть равно суммарному количеству этого ресурса (компонента, соответственно), поступающего за такое же время от целого в его внешнюю среду. Это условие относится как к целому, так и к его частям и элементам.

Принцип экологичности:

воздействие технологических, социальных, природных и других целых друг на друга должно приводить к устойчивому прогрессивному развитию каждого вида этих целых и их совокупности.

Принцип согласованного развития:

развитие целого и ее компонент (элементов, структур, процессов) должно соответствовать эволюции проблем, намерений и целей внешней и внутренней сред, для достижения которых нужны результаты функционирования (знания, товары, услуги) целого. Развитие целого должно основываться на согласованном управлении проектом целого и проектами ее внешней и внутренней сред.

Данная тема предлагается для дискуссии о роли целого в развитии человека путем сравнения представлений о целом системной философии и холизма.

? Представления о целом системной философии на основе материала предыдущих разделов данного издания можно кратко изложить следующим образом.

В среде целые существуют наряду с нецелыми (еще не целыми или уже не целыми) и не целыми (не являющимися целыми по определению). Целость и целостность частей среды проявляется для нас только в связи с их деятельностью, т.е. активностью, вызванной актуализацией каких-либо проблем выживания, сохранения и развития.

Целое не является целью развития, целое рассматривается, как способ и/или средство выживания, сохранения и развития частей среды, объединенных в целую совокупность. В то же время у каждой части, входящей в целое, своя собственная парадигма деятельности. Цели осуществления собственной парадигмы существования отличаются от целей целого, которые для части целого являются миссионерскими целями «общего блага». Поэтому и целое развивается в направлении целостного целого.

Целостное целое в формате системной философии – установленная нами наилучшая совокупность способов выживания, сохранения и развития. Но доказательность данного утверждения не исключает существование частей среды, для которых разрушение других частей среды, образовавших с ними совокупность, является наилучшим способом (средством) выживания, сохранения и развития. Например, для человека до настоящего времени разрушение природной среды Планеты (а в обозримом уже будущем и Космической среды), в которую он входит, как часть, является пока наилучшим способом (средством) выживания, сохранения и развития в смысле выбранных критериев оптимальности набора потребляемых знаний, товаров, услуг. Это, кстати, пример реализации Правила внешнего потенциала развития. Конечно, в данном случае одна из основных проблем – упорядочение процессов выбора данных критериев.

И пока неизвестно, надо ли человеку создавать целостное целое со своей Планетой или он должен ее разрушать и далее. Пока что возникновение новых сложностей в процессах выживания, сохранения и развития человека в природной среде приводит к (вынужденному) совершенствованию интеллекта человека. Возможно, что в процессе развития человек разрушит природную среду и создаст на ее месте искусственную целостную и целую среду, как наилучший способ (средство) совокупного со средой выживания, сохранения и развития.

Тогда и реализация идей В.И. Вернадского о ноосферном развитии будет реализовываться не в единстве с природной средой, а в единстве с искусственной средой, которую надо создавать, как целостное целое, используя при этом природную среду Планеты, а затем и Космическую среду, как источник ресурсов. Тогда разум человека станет разумом Планеты и сфера разума разовьется до необходимого формата – до формата «ноосфера Планеты», а, далее и «ноосфера Космоса» (ближнего досягаемого, дальнего и т.д.). И, возможно, нет пути назад.

Ведь и мир, в котором мы живем и частью которого мы являемся, по религиозным представлениям, – мир, созданный Творцом, т.е. мир искусственный.

В данном случае, системная философия – это парадигма взаимодействия души, ума, разума человека со средой существования.

? Перейдем к представлениям холизма. Приведем несколько цитат из работ автора идеи холизма Я. Х. Смэтса.

«Холизм – это теория, которая полагает существование "целых" главной чертой мира. Она рассматривает одушевленные и неодушевленные природные объекты как целостности, а не только как суммы элементов или частей. Она видит природу состоящей из отдельных конкретных тел и вещей, а не как диффузный однородный континуум. Все эти тела не могут быть полностью сведены к своим частям; в той или иной степени они – целостности, которые есть что-то большее, нежели просто сумма своих частей; механическое соединение их частей не создает их и не объясняет их характер и поведение. Части по сути не реальны, это, скорее, абстрактные аналитические различия, не выражающие в точности что происходит, когда данная вещь возникает как целое.