Я с рвением приступил к лечению пожилой дамы, которое растянулось на месяцы; но ничего не происходило. Коротко перед тем, как я уже хотел отказаться, почувствовав свои пределы, показались первые признаки улучшения. Я вздохнул облегченно и продолжал увереннее терапию. Выздоровление стало подвигаться вперед и, в общей сложности через четыре месяца, я рискнул отпустить свою пациентку

Тут и я понял, почему Бог сделал как раз то, чего я так хотел избежать: столкновение с неприятным, но важным для меня опытом, которое мне пришлось пережить, укрепило мое доверие к самому себе – и к Богу. И мне оставалось лишь поблагодарить Его за то, что Он не внял моей просьбе.

Мои первые шаги на поприще терапевта были воистину обнадеживающими; тем не менее у меня оставалось достаточно свободного времени, и я решил пройти ряд дополнительных курсов с целью расширить свои познания. Поэтому я записался на все семинары, необходимые для того, чтобы вести групповые занятия по разрядке и общей терапии, обучился графологии и освоил, под руководством врачей, гипнотерапию и аутотренинг. Вооружившись таким образом, я стал оптимистично смотреть в будущее. И так как я намеревался остаться в Зальцбурге навсегда, я постарался работать на свой имидж тем что начал проводить в разных санаториях занятия по разрядке, преподавать в гимназиях в Зальцбурге и в Тамсвег/Лунгау, а место университетского ассистента бросил. Но при всем этом я ощущал где-то глубоко в сердце тоску по иному призванию, испытывал то и дело возвращавшееся желание стать священником.

Божественный глас, раздавшийся в то зимнее воскресенье, все еще звучал у меня в ушах. Я только еще не знал, в каком направлении мне следует идти, каковы планы Господа, ибо за это время я пришел к убеждению, что быть приходским священником я не подхожу. Мои способности и интересы склоняли меня скорее к деятельности «свободно практикующего священника» – я хотел подвизаться на поприще церковного исцеления или стать чем-то вроде духовного «представителя», т. е. вместе с евангельской общиной заботиться об ищущих людях. Епископам же, напротив, нужны были священники, которые заняли бы множество возрастающих вакантных мест в приходах. Куда же мне обратиться, чтобы реализовать свою мечту о душеспасительной пасторской деятельности?

И так во мне оставалось постоянное внутреннее беспокойство, которое будто хотело напомнить, что Бог хочет вывести меня из состояния избранности. В этом смутном душевном состоянии я постоянно молил Его о вразумлении и способности различить духи. Мой духовный опыт был еще не настолько богат, чтобы я мог распознать, что Он постоянно посылает мне все новых друзей и знакомых, используя их в качестве Своего орудия. Они-то и помогли мне постепенно достичь более глубокого отношения с Богом и преодолеть свою упорную самодеятельность.

Между тем поле действия в Зальцбурге становился для меня все более проблематичным; жизнь становилась все более напряженной из-за огромного количества практикующих коллег и мешающих моей профессии законов. И я скоропалительно решился на переезд – туда, где еще не было частных практикующих психотерапевтов. Итак, произошло то самое, что еще год тому назад мне предсказала М. Ван Дикен: «Молодой человек, вы скоро покинете Зальцбург и переедете в Трир».

Это был 1976 год.

Моему отцу удалось найти для меня тихую просторную квартиру у подножия Петерсберга; мать занялась подыскиванием подходящей обстановки. Так мне удалось в весьма короткий срок вернуться в старейший город Германии; стояло позднее лето, и город показывал себя с самой прекрасной стороны.

Наконец-то мне удалось открыть частную практику, и я стал спокойно обдумывать свою заветную мечту – стать священником. Бюрократические формальности были быстро выполнены; теперь оставалось лишь ждать пациентов – ищущих – на всем протяжении земли от Люксембурга до Кобленца и от Прюма до Маннхейма – психотерапевта, который помог бы и в религиозных проблемах, и нащупал бы «экклезиогенные неврозы».

Однако тут я получил письмо из городской администрации, в котором мне сообщали, что, в связи с законом о применении нетрадиционных методов лечения, я не имею право практиковать никакую терапию или диагностирование; в противном случае меня подвергнут штрафу до 10'000 немецких марок.

Удар попал в цель. Это ли божественная воля? – спрашивал я себя. Не ангел ли заградил мне дорогу, как некогда пророку Валааму? Или Бог просто решил испытать мое упорство и верность? Чтобы упростить ситуацию, я подменил Божью волю своей и вступил в войну с чиновниками, тем что, отказавшись от аттестата гомеопата, решил пробить свои права.

Этот давно устаревший закон был принят в 1939 году, когда такой профессии, как психотерапевт, просто еще не существовало. В Бонне уже давно запланировано изменение закона, но, как видно, его исполнение заблокировал какой-то влиятельный представитель профсоюза врачей. Я твердо решил, при необходимости попасть в тюрьму, чем предать – вместе с дипломом гомеопата – звание доктора психотерапии. Зачем мне были нужны, спрашивал я себя, все эти премудрости: гистология, анатомия, эпидемиология и ботаника, – если мне нельзя помогать заикам, людям, страдающим ночным недержанием мочи, клаустрофобией или проблемой самооценки? Для того ли я сдавал в Университете экзамены по медицинской психологии, нейро- и психопатологии? Коллеги и профсоюз немецких психологов поддерживали меня единодушно в моих намерениях. Я был готов начать борьбу.