Шрифт:
Если мы практикуем семичастную молитву перед медитацией, мы также просим учителей и этот текст научить нас чему-то большему, в том смысле, что мы хотим достичь большего благодаря медитации. Мы просим их вдохновить нас на обретение большего понимания, большего осознания того, чему они учат.
Обращение к учителям с просьбой не уходить
Затем мы готовы к шестой части, которая состоит в обращении к учителям с просьбой не уходить. Мы думаем: «Пожалуйста, никогда не прекращайте учить; продолжайте бесконечно!» Мы просим об этом не потому, что привязаны к нашим учителям. Скорее, мы подтверждаем то, что мы серьезны и искренни в нашей практике. «Я хочу пройти весь путь до просветления, чтобы иметь возможность помочь каждому. Поэтому не уходите! Мне надо учиться». Мы также обращаемся к самим учениям: «Продолжайте учить меня, Шантидева и Ваш текст. Учите меня еще и еще. Позвольте мне обрести большее понимание и достичь в большего продвижения в этом учении. Не прекращайте, пока я не достигну просветления, пока каждый не достигнет просветления».
Посвящение
Седьмой и заключительной частью является посвящение. Мы думаем: «Чему бы я ни научился, что бы я ни понял, пусть это послужит причиной для достижения просветления и, следовательно, способности приносить пользу другим настолько, насколько это возможно. Пусть мое понимание становится глубже и глубже. Пусть оно впитаетcя и произведет глубокое впечатление на меня так, что понемногу я смогу применять его на пути к просветлению. В частности, пусть я буду способен применить то, чему я научился, в моей повседневной жизни так, что оно начнет влиять на мои отношения с другими и я смогу понемногу приносить им больше счастья».
Семичастная молитва Шантидевы
По желанию мы можем затем прочесть строфы Шантидевы, включающие эти семь частей, а также предварительные строфы для установки мотивации и заключительные строфы для подношения мандалы:
Я следую в надежном направлении будд, Дхармы, Высшего собрания, До достижения очищенного состояния. Благодаря положительной силе моей щедрости и остального, Пусть я достигну состояния будды, чтобы помочь скитальцам. Пусть земная поверхность во всех направлениях Будет чистой, без единого камня, Гладкой, как ладонь ребенка, Естественно плоской, как грань берилла. Пусть божественные и человеческие объекты подношений, Действительно приготовленные и воображаемые, Как несравненные облака подношений Самантабхадры, Заполняют всю сферу пространства. (1) Я преклоняюсь перед всеми буддами, кто удостоил своим присутствием три времени, Перед Дхармой и перед Высшим собранием. Склоняюсь всем телом, столько раз, Сколько атомов в мире. (2) Подобно Манджушри и другим, Кто совершал подношения Победоносному, Я совершаю подношения Ушедшему в таковости И нашим защитникам, их духовным сыновьям. (3) С безначальной самсары, в этой и других жизнях, Я ненамеренно совершал разрушительные поступки, Или был причиной того, что их совершали другие, Сбитый с толку заблуждением неведения. Я даже радовался всему этому. Понимая эти ошибки, я открыто признаю их из глубины сердца, Перед Вами, нашими защитниками. (4) Я чувствую счастье, радуясь океану добродетели Взращивания бодхичитты, Желая принести радость всем ограниченным существам И работать на благо каждого. (5) Сложив ладони вместе, Я прошу будд всех направлений Зажечь светильник Дхармы для тех, кто заблудился В темноте страдания. (6) Победоносные, желающие отправиться за пределы печали, Я молю Вас, сложа ладони вместе: Эти существа блуждают вслепую, и некому вести их; Пожалуйста, живите бессчетное число эонов. (7) Благодаря положительной силе, накопленной Действиями на этом пути, Пусть все страдания Каждого ограниченного существа исчезнут. Благодаря направлению подношений в поля будд – Этой основы, увлажненной ароматными водами, усыпанной цветами И украшенной горой Меру, четырьмя островами, солнцем и луной, Пусть все скитальцы будут приведены в чистые земли. Ом идам гуру ратна мандала-кам нир-ятаями. Драгоценные гуру, я подношу вам эту мандалу.Заключительная настройка сосредоточенности
Находясь в созданном нами восприимчивом состоянии ума, мы почти готовы начать наше учение или медитацию. До этого, однако, полезно принять осознанное решение слушать, учиться или медитировать внимательно. Мы принимаем решение: «Если мое внимание будет блуждать, я верну его обратно; если я почувствую сонливость, я взбодрюсь». Когда мы принимаем это решение сознательно, мы имеем больше шансов оставаться внимательными.
Наконец мы выполняем тонкую настройку нашей сосредоточенности и энергий. Если мы чувствуем себя немного сонно или вяло, нам надо «поднять» наши энергии и взбодриться. Для этого, как наставляет учение Калачакры, мы сосредотачиваемся на точке между нашими бровями; мы смотрим вверх, но голову держим прямо. Если мы чувствуем некоторую взволнованность или напряженность, или если наши мысли блуждают, нам надо «приземлить» наши энергии, чтобы они успокоились. Для этого мы сосредотачиваемся на точке немного ниже пупка в центре нашего тела: держа голову прямо, мы смотрим вниз. Мы вдыхаем нормально и задерживаем дыхание, пока не возникает необходимость выдохнуть.
Это завершает полный набор предварительных действий перед учением, медитацией или самостоятельным изучением Дхармы. Шантидева сам подчеркнул преимущества и необходимость семичастной практики, и каждый тибетский буддийский мастер, с которым я встречался, также указывал на нее как на основу повседневной практики. Даже сама по себе она представляют собой полную ежедневную практику. Мы можем выполнять эти предварительные действия читая строфы, такие как приведенные выше строфы из текста Шантидевы, либо мы можем выполнять их без чтения строф, просто пользуясь своими собственными словами или только чувствами. Главное здесь – иметь некоторое чувство для каждой из этих семи частей: чувствовать что-то, что приводит ум в состояние, восприимчивое для медитации или изучения.
Что касается наших основных сессий медитации, то после этих предварительных действий мы можем сосредоточиться на дыхании, на какой-либо теме из поэтапного пути (lamrim) или на каких-либо строфах Шантидевы. Эти предварительные действия приведут нас в надлежащее восприимчивое состояние ума, вне зависимости от того, что мы выбрали для нашей текущей сессии. Мы можем даже принять решение выполнять только эти предварительные действия, которые сами по себе являются отличной практикой. Количество времени, отведенное на предварительные действия, может отличаться и зависит только от нас. Тем не менее, независимо от того выполняем ли мы их быстро или медленно, нам необходимо стараться не выполнять их как пустой ритуал. Нам надо помнить об их значении и пытаться искренне чувствовать каждый шаг.
Спасибо вам.