ибо мысли слышны на небе.

(блаж. Августин)

Мы должны непрестанно хранить сердце свое от непристойных помыслов и впечатлений (преп. Серафим Саровский).

Греховные мысли не должно ставить в грех, но считать их за искушение; в противном случае диавол будет тем утешаться. Надо знать, что кто противится греховным мыслям, тот заслуживает у Бога великую благодать.

Авва в ответ брату, жаловавшемуся на свою душевную брань с помыслами, сказал между прочим следующее: "Не удивляйся случившемуся с тобою. Ты видишь меня, как я стар - семьдесят лет живу в келье этой, в заботах о спасении моем. В такой старости поныне претерпеваю искушения и напасти (от помыслов).

Не подумай когда-нибудь не радеть о помыслах, ибо никакая мысль не может утаиться от Бога (св. Марк Подвижник).

Что бывает с травой, по которой часто ходят, - и она не растет, то же бывает и с сердцем, и с добрым расположением, если предаться мечтам или пустому чтению, или развлечениям (свт. Феофан Затворник).

Надо помнить, что все отвлекающие нас от молитвы посторонние мысли внушаются нам темной силой... Надо приучить себя не переходить к следующим словам и мыслям молитвы, пока не будет сознания, что только что произнесенные слова глубоко поняты, осознанны.

Когда освятится ум наш, тогда он будет стремиться, чтобы не было сказано или сделано что-либо, Богу не угодное, тогда душа будет оберегаться от всякого греха. Поэтому, сколько в нас есть сил, надлежит подвизаться, да освятится Христом ум наш, восприяв благодать Св. Духа.

Надобно знать, что невозможно нам иметь успеха в богоугодной жизни, если будем блуждать мыслями туда и сюда. Почему прежде всего должны мы всеми мерами удерживать помысл... Рассеянность мыслей происходит от праздности ума, не занимающегося необходимым.

Мы непрестанно должны хранить сердце свое от непристойных помыслов и впечатлений, по слову приточника: "Всяцем хранением блюди сердце твое: от сих бо исходица живота" (Притч. 4,23).

Путь умосозерцательной жизни состоит в возвышении ума ко Господу, в сердечном внимании, умной молитве и созерцании через таковые упражнения вещей духовных.

Как не удерживаешь скорпиона за пазухою, так не держи худого помысла в сердце твоем (авва Евагрий).

А когда ошибкою вместо прошения прикажете повелительно что-нибудь сделать, тотчас раскаивайтесь в этом мысленно в сердце своем пред Господом (старец Георгий Затворник).

Вы одно удерживайте в сердце вашем доброе, благое, спасительное, прочее же предавайте забвению.

От помыслов и грех бывает, как от корня - дерево или как от семени - плод. Отсеки корень, и дерева не будет; подави семя, и плод не возрастет (свт. Тихон Задонский).

Не приражение помысла есть грех, но дружеская беседа с ним (св. Марк Подвижник).

Прошу вас не вдаваться в мысли и разговоры, какими не пользуется ум и не назидается душа, а только ослабляются чувства (старец Георгий Затворник).

Грех человека уничтожается исповеданием, а самые корни греха истребляются борьбою с греховными помыслами и повторениями исповедания, когда помыслы начнут одолевать (свт. Игнатий Брянчанинов).

Умная же молитва есть, когда ты, стоя в сердце вниманием, взывать будешь ко Господу и прося или каясь, или благодаря, или славословя Его...

В скорбных помыслах никакого нет толку: от скорби не избавляют, никакой помощи не приносят, только расстраивают душу и тело - значит, они от бесов - и надобно их отгонять от себя. Отгоняют же скорбные помыслы "Благодарением Богу".

А сколько священников и первосвященников, не священно и неправо мудрствующих и живущих? (св. Иоанн Кронштадтский).

Надлежит нам позаботиться о том, чтобы ничего не делать необдуманно или небрежно.

Если мысль придет неполезная, будет звать: туда пойди, или то скажи, а мы ей воспротивимся и молитвою отразим ее, то вот и победители стали! Небесную мысль с нуждою приобрести можно; а дурная сама приходит и отогнать ее можно только молитвою.