Отцы учат нас не останавливать мыслей наших на тех людях, которые занимают лучше нас положение, хотя по-видимому не больше (или не меньше) имеют на то права, но лучше смотреть на тех, которые не менее или и более нас имеют права на положение приятное, но находятся в более неприятном, нежели мы. Первое ведет к ропоту или зависти, а последнее располагает быть довольным положением нашим.

Нельзя все духовным заниматься: надо какое-нибудь нехлопотливое рукоделие иметь, только браться за него надо, когда душа утомлена и ни читать, ни думать, ни Богу молиться не способна (свт. Феофан Затворник).

Помнится, еще покойный схиигумен о. Феодор рассказывал, как напал на него помысл юродствовать и несколько лет смущал его.
– Да вот, слава Господу, избавил Он меня от этого искушения, заключил он свой рассказ.

Смотри прилежно, не вооружается ли на тебя гордый и тщеславный помысл, будто ты в служении ближним все прекрасно делаешь!... Отогнать ты его от себя ничем не можешь, как только безпрестанным самоукорением и уничижением самого себя (старец Назарий Валаамский).

...С каждою мыслию, доброю или недоброю, желанием, намерением, словом или делом происходят соответствующие перемены в сердце - спокойствие или безпокойствие, радости или скорби (св. Иоанн Кронштадтский).

Когда враг теснит меня греховным помыслом и чувством, и я, не имея свободы в сердце, изображу несколько раз с верою крестное знамение, то вдруг и грех мой отпадает от меня, и теснота исчезает, и я выхожу на свободу (св. Иоанн Кронштадтский).

Кто предается винопитию, тот не убежит навета помыслов.

В голове - толкучий рынок; так нельзя Богу молиться. Трудитесь над тем, чтобы сердце ваше было в каком-нибудь религиозном чувстве... Когда сердце в чувстве, помыслы не безпокоят и все ходят вокруг чувства... Во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте (свт. Феофан Затворник).

Многие желали бы непременно на молитве создать для себя наперед тот или иной мысленный образ и Самого Божества. Святитель Феофан запрещает это. Он говорит: "Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он есть - есть близ, и все видит и слышит... Взывайте молитвенно, без всякого образа. Когда же размышляете о Божественном, тогда можно вообразить Господа, как потребуется... сидящим на престоле или распятым. Но во время молитвы никаких образов держать не следует".

Поставьте себе законом, всякий раз, как приключится беда, т.е. нападение вражие в виде худого помысла или чувства, особенно когда помыслы не отступают, не ограничиваться одним отражением и несогласием, но присоединять к нему молитву, до образования в душе противоположных чувств и мыслей. И всегда этим завершайте свою брань с грехом (свт. Феофан Затворник).

Все должно делать с рассуждением. Делать сверх силы милостыню или что-либо другое - нерассудительно, потому что приводит впоследствии делающего к смущению, унынию и ропоту. Потому и богатый имеет нужду в рассудительности, чтобы не следовать сверх силы своему помыслу и после не раскаиваться в том, что сделал.

Все демоны покушаются помрачить ум, а потом уже внушают, что им угодно. Ибо пока ум не смежит ока, не будет похищено сокровище. Демон же блуда гораздо более прочих старается о сем. Особенно он старается в борьбе с подвижниками и проводящими уединенную жизнь, употребляя всю хитрость, все коварство и все выдумки, чтобы нападать на них тем одним, что противоестественно, а не тем, что естественно... чтобы заслужили тем большее наказание (св. Иоанн Лествичник).

Какой толк (без доброй цели) разъезжать? Там все еще какое-либо добрецо сделаете, а в поездке что? Кроме суеты, развлечения, пустых мыслей - ничего (свт. Феофан Затворник).

У людей, старающихся провожать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война через помыслы: каждое мгновение жизни - война духовная (св. Иоанн Кронштадтский).

Старайся приходить в храм Божий к началу Богослужения и на пути к нему приготовляй себя через размышления о Божественном и более всего приводи на память себе свое недостоинство пред Богом; а на пути из храма Божия вспоминай, что там пели и читали, и особенно остановись мыслию на чтениях из Апостола и Евангелия.

Переходить в другое место (без важной причины) - эту мысль выкинь из головы: куда ты не пойди, то же и в другом месте будешь с твоим расположением к тоске духа твоего (преп. Амвросий Оптинский).

При решительном откровении пред старцем согрешений делами, словами и помышлениями, можно в один год преуспеть более, нежели при посредстве других подвигов, самых многотрудных, в течение десяти лет. Оттого враг и борет так сильно против этого спасительного делания (свт. Игнатий Брянчанинов).