«И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа» (ст. 23). Их замысел состоял в том, чтобы разоблачить Иисуса как ложного Мессию, а затем предать Его смерти. Иисус рассказал этим руководителям притчу, в которой вкратце изложил всю историю Израиля. «Был некоторый хозяин дома [Бог], который насадил виноградник [Израиль], обнес его оградою [Божья любовь], выкопал в нем точило, построил башню [храм] и, отдав его виноградарям [иудейским руководителям], отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг [пророков] к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего [продленная милость]; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына [в конце «семидесяти седмин»], говоря: "постыдятся сына моего". Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: "это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его". И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили [их заключительный грех]» (ст. 33—39).

Затем Иисус спросил у этих руководителей: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (ст. 40,41). Понимали ли они, что говорят? Едва ли! Они только что сами вынесли себе приговор!

Глядя в глаза Своим убийцам, Иисус с печалью сказал им пламенные слова истины: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (ст. 43). Это сказал Сам Господь. Царство Божье вскоре будет «отнято» от неверующего Израиля по плоти и отдано другому «народу». Почему? Потому что Израиль совершил заключительный грех распятия Сына (ст. 38, 39).

В следующей притче Иисус описал ту же самую историческую последовательность, но добавил подробности разрушения Иерусалима и призвания язычников: «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: "скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир". Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их» (Мф. 22:2—7). На деле это произошло в 70 году по P. X., когда римляне разрушили второй храм. Тогда исполнилось пророчество Даниила, гласившее: «Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет» (Дан. 9:26). Продолжая Свою притчу, Иисус сказал: «Тогда говорит он рабам своим: "брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир» (Мф. 22:8, 9). Так Христос символически изобразил призвание язычников в конце 70 седьмин.

В 23–й главе Евангелия от Матфея приводятся заключительные слова Спасителя, которые Он говорил со слезами, скорбя о Своем избранном народе. Восемь раз во время Своего последнего публичного диалога с вождями Израиля Иисус восклицал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!» Наконец, в сокрушении сердца, Сын Безграничного Бога провозгласил: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37, 38). На этот раз Бог не сказал: «Вы все испортили. Давайте попробуем еще раз». Решение Израиля распять Христа должно было иметь вечные последствия. Результат этого решения — мучительное размежевание, болезненный Божественный развод.

«И выйдя, Иисус шел от храма [в который Он больше не вернулся]; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф. 24:1,2). В 70 году по P. X. римляне разрушили храм и истребили миллион евреев. Таковы были ужасные последствия этого Божественного развода. Сегодня на Храмовой Горе стоит мусульманский Купол на Скале. Будет ли построен третий храм?

Согласно Дан. 9:24—27 и учению Иисуса Христа, пророчество о «семидесяти седминах» указывало на пределы Божественного долготерпения и прощения в отношении еврейского народа как нации. Что должно было произойти после? Наступил новый день, время крушения стены.

В 1989 году рухнула Берлинская стена. Сегодня от нее ничего не осталось. Исчезли физические границы между Восточной и Западной Германией. Два государства объединились в одно. Согласно Библии, именно это Иисус Христос совершил с иудеями и язычниками. Как написано, «Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14).

Истины Нового Завета зачастую сильно отличаются от тех, которые преподаются в духовных семинариях и обсуждаются в богословских кругах. Одним из самых запутанных является вопрос об отношениях между евреями и язычниками. Многие учат, что у Бога два разных плана: отдельный план в отношении евреев и отдельный — в отношении язычников. Считается, что Божий план в отношении язычников исполняется в «эпоху Церкви». В настоящее время теория «двух планов» проповедуется во всем мире. Но возникает вопрос: в самом ли деле Новый Завет содержит эту столь популярную сегодня теорию?

Во–первых, мы должны дать некоторые разъяснения. Окончание «семидесяти седмин», эти проклятия на фарисеев, передача царства Духовному Израилю, Божественный развод и разрушение храма отнюдь не означали, что весь Израиль отверг своего Мессию! Будет несправедливо просто сказать, что «евреи убили Христа». Нет, эта мысль была ужасным, несправедливым и жестоким катализатором антисемитизма на протяжении почти 2000 лет. Христа убили не «евреи», а человеческая природа — ваша и моя природа. Иисус Христос умер «за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2).

Многие евреи приветствовали своего Мессию. Все 12 учеников Христа были евреями. Святой Дух в день Пятидесятницы сошел только на евреев. В тот день крестилось 3000 евреев (см. Деян. 2:5, 22, 36, 41, 46). Первая церковь в Иерусалиме состояла из евреев. Вскоре «из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7). За исключением Евангелия от Луки, весь Новый Завет был написан евреями. Правомерно задать вопрос: «Как нам следует называть группу первых верующих иудеев в Иерусалиме: "Израилем" или "Церковью"?» Очевидно, что справедливо и то, и другое!