Шрифт:
6. «Он утвердит завет» (англ. пер.). Иисус Христос пришел, «чтобы исполнить обещанное отцам» (Рим. 15:8). Нигде в Библии не говорится о том, что антихрист когда–либо заключит с кем–либо завет или утвердит его! Слово «завет» всегда указывает на Мессию и никогда — на антихриста!
7. «Он утвердит завет со многими» (англ. пер.). Иисус сказал: «Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая» (Мф. 26:28). Иисус использовал те же самые слова, ибо знал, что исполняет Дан. 9:27!
8. «В половине седмины он прекратит жертву и приношение» (англ. пер.). 70–я седьмина длилась с 27 по 34 гг. по P. X. После трех с половиной лет Своего служения Христос умер в 31 году, «в половине седмины». В момент Его смерти «завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу» (Мф. 27:51). Это действие Бога указывало на то, что все жертвоприношения животных в тот момент потеряли свою ценность, потому что была принесена Великая Жертва!
9. «За распространение мерзостей он опустошит его» (англ. пер.). Иисус объяснил, что эта «мерзость запустения, реченная чрез пророка Даниила» (Мф. 24:15), указывает на то время, когда Его последователям придется бежать из Иерусалима. Это время наступило незадолго до разрушения второго храма в 70 году по P. X. Иисус сказал
Своим ученикам: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками [римской армией под предводительством полководца Тита], тогда знайте, что приблизилось запустение его» (Лк. 21:20). Эти ученики действительно «увидели» исполнение данного предсказания. Последние слова, с которыми Христос обратился к фарисеям на территории храма, звучали так: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Таким образом, пророчество Даниила об «опустошении» Иерусалима точно исполнилось в 70 году по P. X.! Иисус прекрасно это понимал. 10. Ангел Гавриил сказал, что пророчество о 70 седьминах конкретно относится к еврейскому народу (Дан. 9:24). С 27 по 34 годы по P. X. ученики шли только «к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:6). По окончании 70 седьмин, в 34 году по P. X. Стефан был побит камнями иудейским синедрионом (см. Деян. 7). После этого Евангелие начали возвещать язычникам. В Деян. 9 рассказывается о том, как Савл стал Павлом, «апостолом язычников» (Рим. 11:13). Затем в Деян. 10 говорится о видении, данном Богом Петру, о том, что пришло время проповедовать Евангелие язычникам (см. Деян. 10:1—28). Читайте также Деян. 13:46.
Это ошеломляющие доказательства! Мы видим, что все события 70–й седьмины уже исполнились в прошлом! Следующие восемь слов в Дан. 9:27: «Утвердит… завет… для многих… в половине… прекратится… жертва… мерзость… запустения» находят совершенное исполнение в Иисусе Христе и в раннехристианской истории.
Одна из причин, по которой еврейский народ не принял своего Мессию, заключалась в том, что его руководители и богословы не смогли правильно истолковать пророчество о 70 седьминах. Они не увидели в Иисусе Христе Мессию, умершего в середине 70–й седьмины. То же самое происходит и сегодня! Удивительно, что искренние христианские богословы в настоящее время превратно истолковывают то же самое пророчество.
Вся теория «семилетнего периода великой скорби» — это грандиозная иллюзия. Возможно, она войдет в историю как самая большая ошибка протестантов в истолковании пророчества, совершенная ими в XX веке! Ее можно сравнить с большим воздушным шаром, наполненным горячим воздухом. Внутри него нет ничего существенного, материального — один воздух. Стоит только правильно понять Дан. 9:27 и проткнуть этот шар иглой истины, как он сразу же лопнет. Истина же в том, что ни один текст Библии не говорит о «семилетнем периоде великой скорби». Если вы будете его искать, результат будет таким же, как у Понса де Леона, без устали искавшего знаменитый родник молодости, но так и не нашедшего его.
Идущие ныне дебаты и чудовищная путаница по поводу того, когда будет восхищена Церковь: до периода великой скорби, посреди его или после, — в сущности, споры эти — дымовая завеса, посредством которой враг скрывает истинную суть вопроса. В чем же эта суть? Мы узнаем ее, когда будем исследовать вопрос о том, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, храме, Вавилоне великом и Армагеддоне.
Глава 6.
Божественный развод
Период 70 седьмин в Дан. 9:24—27 — это второй шанс, данный избранному народу для того, чтобы он доказал свою верность Богу. Первый храм Израиля был разрушен и израильский народ уведен в Вавилон за то, что отверг предупреждения, которые Бог посылал ему через Своих пророков. Вместе с тем Божественная любовь и милость даровала Израилю еще одну возможность «положить конец грехам и прекратить беззакония» (Дан. 9:24 — англ. пер.). Израиль вернулся в свою землю и построил второй храм.
В конце данного периода должен был прийти Некто более великий, нежели пророки. Именно в это время должна была решиться участь Израиля как народа. Она зависела от принятия или отвержения Сына Божьего.
В конце Своей земной жизни Иисус Христос, взглянув на Иерусалим, «заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19:41—44).
Он знал, что пророчество о 70 седьминах вскоре исполнится. Он знал о значении этого пророчества для израильского народа, для Иерусалима и второго храма. Главы 21—23 Евангелия от Матфея повествуют о последних печальных и разоблачительных столкновениях Иисуса Христа с руководителями избранного народа. Теперь пришла пора понять истинный смысл этих столкновений.
В течение недели до распятия произошли следующие события. «Вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: "дом Мой домом молитвы наречется"; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12, 13). Здесь Иисус все еще называл второй храм Своим домом, но вскоре произошла перемена.
«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (ст. 18, 19). Смоковница в данном случае символизирует иудейский народ. Определенный период времени 70 седьмин почти закончился.