И женщина, страдающая кровотечением, сказала себе: «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Матф. 9, 21). Она не только молилась, но и действовала с верой, касаясь Его одежды. Как видите, необходима вера плюс молитва; а касаясь края одежды своей физической рукой, на самом деле она использовала две духовые руки — веру и молитву. Тот же самый Иисус доступен и тебе, и мне, если мы протянем к Нему две духовные руки: веру и молитву.

Эта женщина была единственной в толпе, которая получила то, в чем нуждалась. А почему не другие? Потому что все остальные, теснившие Иисуса, не пользовались двумя духовными руками веры и молитвы. Хотели ли вы быть одним из тех, кто благодаря вере и молитве имеет тесную связь с Иисусом и исцеляется?

Когда мы протягиваем к Нему эти руки веры и молитвы, Иисус посылает Духа Святого, чтобы взять нас за руки. Таким образом Он уверяет нас: «Ибо Я — Господь Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогаю тебе» (Исайя 41, 13).

Когда рука благодати касается руки веры, Его всемогущая сила изливается на тех, кто нуждается в ней. И каждая душа, имеющая таким образом связь с Иисусом и пребывающая в Нем, очищается и преобразуется от грехов к святости.

Говоря о спасении и освобождении, которое пришло израильтянам во время их переживания у Красного моря, Исайя воскликнул, что Бог все это сделал, «Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею» (Исайя 63,12).

Фактически израильтяне столкнулись с неизбежным уничтожением со стороны египетской армии. Моисей поднял свою руку к небу — для получения помощи от Бога. Как только он протянул свою руку, Господа взял правую руку Моисея «величественною мышцею Своею». И затем совершилось чудо. Воды Красного моря разделились. Израиль чудесным образом был спасен. И рука Моисея и Божественная рука были объединены, и таким образом было совершено дело спасения.

Не было бы никакой пользы, если бы Господь Своей могучей рукой не коснулся бы поднятой руки Моисея. Рука Моисея соединилась с «величественною мышцею» Бога, и таким образом открылся источник всемогущей силы. Так же может быть и с нами, если вы протягиваете свою руку веры: рука Бога протягивается к вам и замыкается цепь, по которой изливается сила и помощь, необходимые нам. Подумайте о всех ваших нуждах и о чудесных Божественных обетованиях, которые непременно исполнятся, если вы свою руку соедините с Божественной. Вы сделаете то, что могло казаться невозможным.

Нам необходимо знать, «что Бог направляет нашу руку веры так, чтобы мы еще крепче могли держаться за Божественность Христа и таким образом достигнуть совершенства Его характера» («Желание веков», стр. 123).

В этом нет сомнения. Прежде всего пусть для вас будет привычкой каждое утро встречать с Иисусом, иметь живую связь с Ним через веру и молитву, чтобы исполниться Духом Святым в соответствии с теми нуждами, какие возникают каждый день. Наш духовный успех или неудача будет зависеть от того, насколько искренне и сознательно мы поднимаем к Богу свои руки веры и молитвы.

Вы можете не сразу почувствовать и увидеть необходимую помощь, когда просите в молитве с верою. «Если будешь веровать, увидишь славу Божию» (Иоан. 11, 40). Иисус никогда не разочарует вас, когда с верой в молитве будете обращаться к Нему. Искренняя вера всегда будет отмечена.

Знаете ли вы, что иметь Иисуса в сердце своем как личного Спасителя означает ежедневно есть Плоть и пить Кровь Его? Не покажется ли этот вам чем–то странным и недопустимым?

Но послушайте, что говорит Иисус: «Как послал меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною». «Я — хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей жить будет вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоан. 6,57; 6,51; 6,53–54).

Здесь Иисус говорит нам, что только посредством действия Святого Духа мы можем иметь такую же живую связь с Ним, какая существует между пищей и телом. Для искренне верующего это реальность.

Есть Плоть и пить Кровь Христа — это означает принятие Его как личного Спасителя, веря, что Он прощает наши грехи и, что мы являемся совершенными в Нем («Желание веков», стр. 389).

К сожалению об этих особых преимуществах, которые приобретает человек, когда полностью вверяет свою жизнь Христу, очень мало сказано теми христианами, которые имеют большой стаж пребывания в церкви. А эту полную отдачу Христос выразил словами «есть Плоть и пить Его Кровь». Иисус сказал, что мы должны есть Его Плоть, если хотим получить от Него всемогущую силу. Кроме того, если мы не будем есть Его Плоти и пить Его Крови, мы не сможем иметь вечной жизни и воскреснуть в последний день (Иоан. 6,51–58).

Иисус призывает свою церковь к более глубокой духовности, которая необходима как исцеляющее средство от лаодикийского состояния — этого показного благочестия. Каким образом мы можем определить духовность? Является ли это способность красноречиво молиться и участвовать в собрании опытов и молитв? Или это желание говорить об Иисусе неверующим? Или это отказ от всяких развлечений? Или это строгое соблюдение субботы и постоянная отдача десятины и пожертвований?

Конечно, все это будет в христианской жизни плодом Святого Духа, тем не менее понятие о духовности намного глубже, чем все эти хорошие сами по себе поступки. Духовность, которая приводит к спасению — это личная тесная связь с Иисусом Христом. Христианин в таком случае обнаруживает тот же ум, какой есть во Христе Иисусе.

Духовность возрастает, если искренняя дружба и постоянное общение с Христом углубляется. Серьезные христиане начинают глубоко задумываться над данным Иисусом обетованием, когда Он сказал, что через работу Духа Святого Он сможет пребывать в их сердцах, насаждая там радость, мир, покой, праведность и победу. Примите решение с помощью благодати Божией достигнуть явного присутствия Христа в вас. Такое явное откровение Христа делает это вполне осуществимым.

Подумайте о тех людях, которых вы знаете как особенно отличающихся духовностью и благочестием. Чем ближе вы соприкасаетесь с ними, тем яснее вы видите, что тайной их глубокого христианского опыта является то, что они реально ощущают присутствие Христа, который является для них самым близким и дорогим Другом.