Луща – древко (копья).

Людики – одно из корельских племён.

Марка – скандинавская мера веса и стоимости, около 215 г серебра. Это слово имеет кельтское происхождение и дословно переводится как «лошадь».

М'eря,мер яне – финно-угорский народ, сосед древних славян, позднее влившийся в состав русского народа.

Мутная – прежнее название р. Волхов. Полагают, что нынешним своим названием Волхов обязан ольховым зарослям по берегам («Вольхова»).

Мятель, мятль – род достаточно дорогого и тёплого плаща у славян. В более позднюю эпоху слуга, ведавший княжеским «гардеробом», назывался иногда «мятельником».

Налучь – жёсткий кожаный чехол для лука, применявшийся древними славянами. «Завязанный» лук (с надетой тетивой) помещался в налучи более чем наполовину или даже целиком, – так, чтобы не вываливался при движении. Носили его в горизонтальном положении у левого бедра.

Нарок – судьба, участь (др. – слав.).

Нарочитый – важный, знатный, торжественный (др. – слав.).

На север и в горы… – скандинавский аналог нашего «к чёрту». По мнению викингов, на северо-востоке (по местным климатическим условиям – самая холодная сторона света) располагалась горная страна, населённая злобными великанами и всяческой нечистью, враждебной человеку и Светлым Богам.

Нах'oдник – «…и по тем городам суть варяги – находники, а первые насельники в Новегороде – словене, в Полоцке – кривичи…», гласит летопись. Благодаря художественной традиции рисовать появление варяговна Руси как «завоевание», этому слову стали придавать смысл «участник нашествия», «завоеватель». Между тем, согласно словарям, это всего лишь «пришелец», «некто, не являющийся аборигеном», «переселенец», «мигрант».

Н'eво – теперь Ладожское озеро.

Невское Устье – прежнее название р. Невы. В древности она была гораздо шире и полноводнее нынешнего, так что славяне считали её скорее не рекой, а «устьем» – проливом.

Неклюд – нелюдимый, необщительный человек.

Непраздна – беременна.

Нидинг – в скандинавском обществе – «достойный всяческого посрамления», преступник, объявленный вне закона за особо гнусные деяния, несовместимые с понятиями о чести.

Новогородцы – жители Нового Города(Новгорода).

Новый Город – Новгород. Историки спорят, по отношению к чему был «новым» этот город, оформившийся на рубеже IX и X веков. В качестве «старого» города называют, в частности, Старую Руссу и Рюриково Городище, а также Ладогу. Авторы придерживаются этого последнего предположения. Однако, как бы то ни было, в годы летописного «призвания варягов» Новгород только-только начинал формироваться из нескольких самостоятельных деревень, населённых вдобавок разными племенами. Огромный и богатый купеческий город, который так любят изображать в романах о «варяжском завоевании», археологически недостоверен. Такое описание относится к гораздо более поздней эпохе.

Н'oрны – три сестры-Богини в скандинавской мифологии, прядильщицы нитей Судьбы: Урд, Верданди и Скульд (олицетворение прошлого, настоящего и будущего).

Ньёрд – в скандинавской мифологии Бог моря и кораблей, покровитель мореплавателей.

Нюйя– так викинги называли реку Неву (см. Невское Устье).

Оберег – амулет, талисман. От слов «беречь, оберегать». Славяне чётко различали «мужские» и «женские» обереги. Обычно их прикрепляли к цепочке и прикалывали к одежде, возле плеча; финно-угры чаще носили обереги у пояса. Вообще говоря, оберегами в древности являлось всё то, что мы называем теперь «украшениями»: и бусы, и серьги, и вышивка на одежде. Поэтому так богат украшениями старинный костюм, особенно женский: женщину, носительницу жизни, считалось необходимым усиленно оберегать от всякого зла.

Обруч – браслет.

Огораживать поле – во времена викингов на Севере ещё помнили отмирающий старинный обычай – перед началом сражения по взаимному согласию устанавливать границы «зоны боевых действий», втыкая по краям её прутья священного растения – орешника. Тому, кто раненым выползал за черту, давалась пощада. Вместо «вызвал на бой» могли сказать: «такой-то такому-то огородил поле». Дело в том, что в описываемую эпоху битва до некоторой степени ещё оставалась священнодействием во славу Богов, а посему отношение к ней не исчерпывалось чисто функциональным подходом, как в наши дни. Правда, к IX веку «огораживание поля» чаще наблюдалось уже не во время больших сражений, а в основном при судебных поединках – хольмгангах.