— Не грубо будет звучать заявление о "глазах"?

— Согласен, грубо. Но правильно. В дальнейшем нас ожидают муки при выборе между "правдой" и "грубостью".

— А "грубая правда" пойдёт?

— Вполне.

— Что думает мой Ангел-Хранитель о "вторжении"? Консультировался с ним? Предупредил? Он "за", или "против" "оккупации"? Не прибегал к "бесовскому обману"!?

— Я не депутат Думы и не испытываю желания кого-то обманывать. Мы — выше обманов. Твоего "секьюрити" знаю давно, ещё со времён, когда тебя только "проектировали". Но скорее всего, что ты без "проектирования и чертежей" появился, по ошибке… Удивительно: такой "конструкции", как ты, достался умный и "живый в помощи" Хранитель.

— Удовлетвори любопытство: правда, что существует Книга, где записаны судьбы всех живших когда-то, живущих ныне и тех, кто ещё только собирается придти сюда?

— Нет такой книги. Если "деяния" каждого из вас самыми мелкими литерами вписывать в книгу, то, какого размеров она может быть? Да и как в одну книгу вписывать ваши жизни? Сложно и громоздко. Хватит и того, что на каждого из вас при жизни пишется своя, отдельная книга. Она ещё "трудовой" называется.

— Остаётся маленькая неясность…

— Какая?

— Всё написанное мною, пусть и под вдохновением от тебя, я могу "тиснуть" как полностью своё? Присвоить с целью дальнейшей "продажи и личного обогащения"? Обмануть тебя? Кто поверит, что какой-то бес принимал участие в "творческом процессе"?

— Хочешь, чтобы поверили в совместное творчество? Поясню:

а) без моего "руководства" ты ничего не сможешь написать, а

б) если что-то и нацарапаешь, то без вмешательства "лохматой лапы" моей тебя никто и никогда не издаст. Помнишь "о мохнатых лапах" в прошлом?

— Помню. Думаю, что таковые и до сего времени проживают. А как быть со славой?

— Её заработать нужно. Дойдём до дележа славы — разберёмся! Что мог противопоставить вселению беса? "Праведную жизнь"? Не было у меня м минуты "праведной" жизни, не вёл я праведную жизнь и всё потому, что в молодости где-то вычитал: "бесы кидаются на праведников злее, чем на грешников по причине трудности совращения праведника с "пути истинного"! В переводе на понятный язык: "совратить" праведника — чести для бесов больше. Это всё равно, как переманить большого учёного за рубеж. Занятно: в среде бесов есть тщеславные "товарищи"!

В самом деле, какая честь совращать грешника? Слабака? "Морально неустойчивого"? Грешник податлив, с ним и бороться нет нужды, а праведник — это совсем другой объект! Это похоже на то, как если бы я, не имея абсолютно никаких данных, совратил бы в "грех" стойкую, целомудренную девицу!

Такое устройство моё: вселению беса ничего не мог противопоставить, влез в сознание нахально, без приглашения. Не знаю иных способов избавления от него, как если только обратиться к сильному "изгонятелю бесов". Но и в таком случае никто не даст гарантию полного очищения от его присутствия. Очищение от денег за изгнание беса — да, такое могу получить, гарантировано, "почистят" надёжно, но чтобы основательно, раз и навсегда изгнать непрошенную сущность — "извините, таких гарантий вам никто не даст! Изгнание бесов с гарантией ещё никто не проводил".

Нет объявления в газетах "об изгнании бесов"! Маги, волшебники, целители "в третьем и пятом поколении", "сниматели порчи" — таких в избытке, хватает, они себя рекламируют в газетках, но специалистов с титулом "экзорцист в пятом поколении" в печати не встречал.

Неожиданно пришла мысль: "как могут сложиться отношения с церковью

при таком "постояльце"? "Духовная" литература повествует: "вселившиеся бесы не переносят посещения храма "домовладельцами" и устраивают им неприятности под названием "кликушество". Проверю:

— Бес, разреши войти в храм?

— Войди. Не вижу причин, по которым не мог бы войти.

— Ничего со мной в храме не устроишь такое, после чего все знакомые пальцем показывать станут: "порченый!"?

— Нет — не обманул, всё было пристойно: я не валялся-катался по полу храма, не орал отвратный мат страшным голосом, и не плевался ни на служителя, ни на прихожан. Был таким, как все, если не считать ужасной мысли, коя отделяла меня от остальных:

— Одержим, одержим бесом! — священник продолжал "партию":

— "Да воскреснет бог, да расточатся врази его"! — и самостоятельно, без бесовского вмешательства, подумал:

— "Как у бога может быть "оппозиция"? Как ему противостоять? Разве это не безумие? Или "бог" не совсем таковой, если "врази" выступают против? В "оппозиции к правящей партии" находятся?

И ещё подумал на последней ступени паперти:

"почему "греховные" мысли в храме появляются? Такое не должно быть, ведь это "намоленное" место"! В храме ничего "богохульного" в сознании появляться не должно, а, поди, ж ты, появляется! И во множестве!