Шрифт:
Наибольшее распространение шрамирование и татуирование получило среди мужского населения. Рубцы и татуировки служили предметом гордости, показателем храбрости и доблести мужчины. Юноши до свадьбы делали себе небольшие татуировки. Не имеющие татуировки подвергались осмеянию, так как ее отсутствие считалось постыдным.
Женщины также делали себе татуировку. Они наносили ее на область от шеи до пояса, кроме груди (из-за кормления). У них нательные узоры отличались особой красотой и изяществом.
Татуировку использовали не только с декоративной и ритуальной целью, но и в качестве наказания. Нарушившим закон на лице делали наколки ото лба до подбородка в виде полос.
Кроме татуирования и шрамирования, майя широко использовали нательную живопись, пирсинг и даже деформацию отдельных частей тела. Так, например, у майя считалось нормальным иметь череп неправильной формы и косоглазие. С этой целью новорожденным к голове привязывали дощечки, а чуть позднее — бусинки или ленточки для развития косоглазия.
Для придания особой красоты жители прокалывали себе мочку уха и растягивали ее так, чтобы носить украшения, достигающие в диаметре 3 см. Прокалывали также нижнюю губу, носовую перегородку, крылья носа, подпиливали зубы и инкрустировали их нефритом, гематитом, обсидианом. Примером совершенства, по представлениям древнего народа, может послужить тело халачвиника — правителя города-государства Чичен-Ица. Лицо «воплощения божественных сил» на Земле сплошь покрыто татуировкой, мочки ушей проколоты и вытянуты, нос увеличен с помощью особого вещества и искривлен так, что напоминает орлиный клюв. Зубы сточены до формы зубьев пилы и украшены нефритовыми пластинками.
После открытия Колумбом Америки местные племена, наряду с татуировкой, стали практиковать раскрашивание тела. Постоянные рисунки делались в основном женщинам, что объясняется, вероятно, их положением в обществе. Мужчины наносили на тело временный орнамент в определенных случаях и с разными целями.
Нательная живопись у южноамериканских индейцев, так же как и у других народов, несла информацию о социальном статусе, но иногда свидетельствовала о принадлежности к той или иной общественной группе. Мужчины делали боевые и ритуальные рисунки в основном перед охотой или после нее, а также во время некоторых обрядов. В отдельных племенах татуировали мальчиков с наступлением половой зрелости.
Из истории
Известно, что в одном из южноамериканских племен знатным женщинам наносили татуировки на руки от плеча до запястья и лишь в редких случаях на лицо. По обычаям индейцев, наносить татуировки могли только пожилые женщины. Сначала они рисовали основные линии углем, затем колючками от кактусов или острой костью делали проколы, в которые втирали сажу, смешанную со слюной, соком плода женипапу или золой некоторых видов пальм.
Изучение быта южноамериканских племен показало, что индейцы нередко наносили на тело орнамент просто для украшения. Ученые пришли к такому выводу после того, как обратили внимание на сходство нательных рисунков с узорами, украшающими глиняную посуду, циновки, одежду и другие предметы обихода. Североамериканским индейцам также знакомо татуирование. В племенах, обитавших на территории нынешней Канады, нательные рисунки носили в основном женщины камиа и тюбатулабал, а на юге Аляски татуировались все, включая детей.
Тату-рисунки в современном американском стиле очень живописны, порой выразительны, но, как правило, неглубоки по смыслу
Для американцев еще недавно лучшим был тиражированный рисунок, как, например, этот забавный пес, изначально бывший армейским символом
С приходом «бледнолицых» интерес к татуированию у индейцев начал снижаться и к середине XX века практически угас. Традиция раскрашивать тела сохранилась в отдельных племенах, но там рисунки отличаются простотой и незатейливостью, словно имеют какую— то связь с современным американским стилем, который, не отличаясь богатством форм и мотивов, радует яркой палитрой: красочные, забавные по сюжету, выразительные, но неглубокие по смыслу сердца, ленты с надписями, моряцкие трубки, мультяшные кораблики, ласточки, цветочки, кинжалы с симпатичными змеями. Они выполняются на разных частях тела с небольшим количеством оттенков, с четким контуром, но без теней. В противоположность современному подходу к татуированию в традиционном американском стиле главным является само тату, а не его оригинальность. По мнению знатоков, «все это тиражированное однообразие может считаться искусством разве что в рамках поп-арта, который, как известно, очень тесно связан с массовой культурой. Ничего общего с самовыражением тут не было и нет, наоборот, это полный отказ от индивидуальности. Такие татуировки выполнялись исключительно потому, что на ком-то замечены аналогичные, а значит — модно».
Это направление с живописью в нарочито примитивной манере зародилось в эпоху Элвиса Пресли (Америка 1950-х) и до сих пор остается на гребне моды. Поскольку альтернативных стилей татуировки в CША тогда не было, то его признали традиционным. В начале 80-х годов прошлого столетия они изменились, приобрели иной смысл, получив в таком виде еще более широкое распространение — теперь уже во всем мире. Именно в этот период татуировки стали более разнообразными, появились орнаментальные рисунки. Многие мастера в те годы посетили Японию и позаимствовали стиль, называемый в настоящее время американо-японским.
Расцвет татуировочного искусства совпал по времени с зарождением контркультуры 1960-х годов. В среде хиппи, рок-музыкантов и панков наколки стали одной из форм выражения протеста против существующих ценностей и норм поведения. Сюжеты полностью соответствовали духу новой молодежной культуры, изображая черепа, кресты, крыс. Вслед за кумирами нового времени наносить тату стала молодежь, и вскоре татуировка перестала считаться чем-то неприличным. Именно в этот период начались смелые эксперименты по поиску образов, создавались новые стили, школы и направления. Изучение древних и национальных культур и расширило рамки тату, обогатило новой символикой, которая, нужно признаться, основана на старой.