Вернусь к цитате. Именно поэтому на Руси во время этих катаклизмов в качестве главного храма городов на пути из «варяг в греки» (см. другие работы) всегда строили св. Софию и уже как храм, а не суд. Здесь с одной стороны действовала заскорузлость церковной идеологии, каковой отличаются все религии, не желающие менять ни одной буквы в «священном» писании. С другой стороны еще силен был матриархат, ибо чуть ли не все цари были назначаемы женщинами или правили они сами. С третьей стороны наступило время раз и навсегда насильственно покончить с матриархатом методом, изобретенным Исой Христом. Я думаю, именно поэтому народ исподволь сбивали с толку, заменяя Софию — судью Богородицей. Ибо в мужской религии, где женщине отводится только роль рождения Исы, так как без этого обойтись совершенно невозможно, должен царствовать в религии мужчина.

Тогда, что такое Успение? БЭС отвечает: «Успение Богородицы, один из двунадесятых православных церковных праздников. Установлен в память смерти девы Марии — матери Христа. Отмечается 15 (28) августа». Во — первых, что за идиотизм праздновать смерть великого человека? Ведь праздник, это — радость. Хотя и смерть Ленина мы праздновали около семидесяти лет. Во — вторых, праздник — то этот «один из двунадесятых», это вам не пасха и не рождество. Тогда какого черта по поводу этих девятнадцати из двадцати не столь великих событий храмов не строили, а одному из них в каждом почти городе ставили храм? Именно в этом и состоит дуроломство. Хотя, как посмотреть. София ведь померла не только физически, но и идеологически. Как и сама Мария, ведь смертная же, а не бессмертная как ее сынок.

И новое дуроломство, каждое из которых наслаивается друг на друга: праздник — то всего лишь иконы св. Софии, а не самой Софии. Дескать, София тут почти что не причем. Примерно как праздновать сам Христов крест, кто бы на нем ни висел, в том числе и сам Иса.

Но опять заскорузлая традиция не пускает, а, может быть, и привыкшие люди не поймут. И новый ее виток: «икона Софии Премудрости Божией». Спрашивается в связи с этим: сколько вообще у бога «премудростей»? Более одной ведь не бывает. Тогда почему эта премудрость принадлежит именно Софии? Она не принадлежит даже Христу, а всего лишь — «двунадесятой» Софии. Нет ответа. А у меня есть: София — судья, а судья по определению должен быть премудрым, особенно в те времена, когда Моисей только — только создал суд, а не в наши времена, когда судьи в России продаются оптом и в розницу.

Вывод же из всего этого один: время это — борьба матриархата с патриархатом, и победа еще не досталась никому, хотя в засаде сидит Иса со свежим войском, и они опрокинут матриархат. С помощью, конечно, денег банкира и «отца страны» (что близко к римскому папе) Козимо Медичи, добытых на продаже индульгенций, напечатанных на украденном у Гуттенберга станке.

В связи с этим, у меня на примете есть одна интересная картинка. Я нашел ее у Носовского и Фоменко в уже упомянутой книге «Библейская Русь», т.1. Называется она «Титульный лист Библии 1663 года, изготовленной для царя Алексея Михайловича Романова» (рис. 5).

Рис. 5. Тот самый титульный лист Библии.

Тут очень много информации и ее изучили вдоль и поперек. Нашли, что внизу под гербом нарисован план Москвы, и «доказали» это двумя вертикальными ленточками справа и слева от ног орла, на которых написано, притом в «зеркальном отображении», что Москва — новый Иерусалим. Хотя план этот нисколько не похож на план Москвы, а «Иерусалим» написано так плохо, что его можно выдать и за Сталинград, и за Днепропетровск, и вообще за что угодно.

Я это к тому пишу, что изучению этого титульного листа посвятила себя не менее чем дюжина ученых, докопавшихся до самых мельчайших штришков и буковок. Вот только на самые крупные картинки никто не обратил внимания. Я имею в виду 6 картинок, занимающих более половины титула, и которые прежде всего бросаются в глаза.

Я эти картинки специально увеличил и поведу о них речь. Две картинки (рис. 6) и (рис. 7) не вызывают сомнения. Это Змей — искуситель, прячась в ветвях дерева Познания добра и зла, убедил Еву откушать яблочка, а Ева, в свою очередь, привела Адама и упросила его попробовать яблочко, так сказать на пару. Из этого я делаю вывод, что был матриархат, ибо первенствовала женщина, хотите вы этого или нет.

На рис. 7 показано, что из этого вышло. Оба застеснялись своей наготы, так как познали добро и зло, только я не понимаю, в чем именно оно заключается, неужели в наготе? Ведь животные не одеваются, а они ведь ни злее, ни добрее нас с вами. Они в этом плане — точно такие же.

Рис. 6.

В общем, оделись, и не в этом, собственно, дело. А в том, что, по всей видимости, им еще захотелось грешного яблочка, так как они снова оказались пред деревом Познания добра и зла, уже одетые. И это с точки зрения философии говорит, что ни добро, ни зло неискоренимы. Иначе бы им, уже сладкой парочкой, не пришло в голову кушать эти яблочки. И тут их в ветвях дерева Рис. 7.

встречает уже не Змей, а сам господь Бог. Поэтому и в первый раз их встречал он же, превратившись в Змея. Как нехорошо. Особенно для Его престижа. Как мелкий шулер поступает.

Рис. 8. Пророчество

Но, заметьте, Бога оправдывает то обстоятельство, что даже животные следят за поведением деток, учат их жить и наказывают за непослушание, ибо они, родители, наперед знают, что хорошо и что плохо. То есть, тут простой житейский опыт, и пропаганда его западает в сердца. В общем, Бог, обидевшись за непослушание, удалил Еву и Адама из Эдема. И правильно сделал, ибо и вы сами ребенка — проказника ставите в угол или наказываете ремнем. И не только наказываете, но и лжете им, что нашли их в капусте. Так что Бог, представившись Змеем — искусителем, недалеко от вас ушел. А начало Библии таким образом — чисто житейское и пусть попробует кто — нибудь возразить.