БЕСЕДА СЕМНАДЦАТАЯ. Изъяснение 5:27-37. Почему Христос начинает Свое учение не с заповеди о единобожии.
– Какое пожелание запрещает Христос.
– Почему запрещается самое воззрение на женщину.
– Обличение женщин, любящих наряды.
– Должно удаляться от соблазняющих, хотя бы и близких людей.
– Почему закон дозволял давать разводную.
– Почему запрещается брак с отпущенной.
– Ограничение свободы развода.
– Запрещение клятвы.
– Для исполняющего заповеди Христовы не может быть нужды в клятве.
– Почему развод и клятва допущены были в ветхом завете.
– Одно и то же, смотря по времени, может быть и хорошим и нехорошим.
– От человека в новом завете требуется высшее совершенство, чем в ветхом.
– Как можно отстать от привычки клясться.

БЕСЕДА ВОСЕМНАДЦАТАЯ. Изъяснение 5:38-48. Для чего дан был закон око за око.
– Что значит не противиться злому.
– Повеление подставлять ударившему другую щеку выражает общий закон о незлобии.
– Зло побеждается терпением.
– Заповеди о непротивлении легкоисполнимы.
– Исполнение их приносит пользу и обижающим.
– Должно терпеть без сопротивления даже страдания.
– Девять степеней незлобия.
– Высшая степень добродетели - молитва за врагов.
– Образец незлобия, данный Христом.
– Увещание обходиться с гневающимися как с больными, предупреждать друг друга приветствиями и быть готовыми на всякие обиды и презрение - для Бога.

БЕСЕДА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ. Изъявление 6:1-15. Тщеславие незаметно приражается к добродетели.
– Бог смотрит на намерение творящего добрые дела.
– Как должно творить милостыню и молитву.
– Заповедь Спасителя не запрещает молитвы в церкви.
– В церкви во время молитвы должно наблюдать благопристойность.
– От молящегося требуется не громкий вопль, а сердечное сокрушение.
– Постоянство в молитве.
– Для чего нужно молиться, если Бог знает наши нужды.
– Наименование Бога Отцом заключает в себе учение о всякой добродетели.
– Изъяснение молитвы Господней.
– Прощение обид преимущественно заповедуется Христом.
– Оно более всего уподобляет человека Богу.
– Молитва об отмщении врагам прогневляет Бога.
– Памятование собственных грехов - лучший способ научиться прощению обид..

БЕСЕДА ДВАДЦАТАЯ. Изъяснение 6:16-23. Притворяющиеся постящимися заслуживают особенного осуждения.
– Обман лицемера изобличается и в настоящей жизни, и в будущей.
– Добродетель должно почитать ради нее самой.
– Христос постепенно истребляет страсть корыстолюбия.
– Двоякое побуждение к подаянию милостыни.
– Богатство порабощает душу.
– Что глаз для тела, то ум для души.
– Богатство не доставляет того, чего человек от него ожидает.
– Оно делает его неспособным ни на что истинно полезное.
– Как можно истребить вожделение богатства.
– Отдаленность воздаяния не должна служить препятствием к собиранию сокровищ на небе.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ. Изъяснение 6:24-27. Двоякий вред богатства.
– Можно быть богатым, но не служить мамоне.
– Почему богатство названо мамоной.
– Христос запрещает заботу о житейских нуждах.
– Удобоисполнимость заповеди.
– Почему эта заповедь кажется невыполнимой.
– Щедрая милостыня - путь к полному нестяжанию.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ. Изъяснение 6:28-34. Почему, говоря о заботе касательно одежды, Христос приводит в пример лилию.
– Промышление Божие о человеке.
– Почему Христос усвояет промышление Богу Отцу.
– Вера в Промысл освобождает от бесполезных забот и малодушия.
– Искание благ небесных дает и блага земные.
– Все, что мы ни делаем, делаем помощью Бога.
– Что означает выражение довлест дневи злоба его.
– Искреннее желание делает легкоисполнимою всякую заповедь.
– Нет греха, который не изглаждался бы покаянием.
– Бог не спасает человека против воли.
– Усиленная молитва всегда бывает услышана.
– Бог не может быть врагом человека.
– Молитва всегда благовременна и угодна Богу.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ. Изъяснение 7:1-20. Заповедь о неосуждении не все грехи повелевает не судить и не всем запрещает судить.
– Должно с любовью исправлять согрешающих.
– Не исправивший себя, не должен осуждать другого.
– Не должно открывать учение Христово людям, не способным его принять.
– Евангельские заповеди легкоисполнимы при помощи Божией, подаваемой по молитве.
– Не должно отчаиваться в получении просимого.
– О чем следует молиться.
– Вместе с молитвою необходима и добрая жизнь.
– Что делает трудный путь, ведущий в жизнь, легким.
– Нужно распознавать и избегать прикрывающихся личиной добродетели.
– Лицемер может быть легко узнан по делам его.
– Лишение небесной славы и любви Христовой тяжелее самой геенны.
– Жизнь людей, преданных мирским заботам, подобна детской игре.
– Расточающий имение в помощь нуждающимся достоин более уважения, чем собирающий; уничиженный - более, чем пользующийся славой.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 7:21-27. Ни правая вера, ни дар чудотворения не приносят пользы при отсутствии добродетели.
– Благодать часто действует в недостойных для блага других.
– Одна добродетель доставляет безопасность в настоящей жизни.
– Праведнику никто не может причинить вред.
– Многочисленные труды не приносят никакой пользы порочным.
– Пример апостолов и иудеев показывает силу добродетели и бессилие порока.
– Порок бессилен против добродетели.
– Жизнь порочного исполнена печалей и страха.

БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ. Изъяснение 7:28 - 8:4. Сила учения Христова.
– Почему за учением следует совершение чудес.
– Почему Христос исцеляет прокаженного прикосновением руки.
– Должно иметь в мыслях Бога не только во время болезни, но и при здравии.
– Для чего Христос порою соблюдает закон, порою не соблюдает.
– Христос делает с своей стороны все, чтобы привлечь к вере.
– Благодарность Богу есть лучшее средство сохранить Его благоволение.
– Должно благодарить Бога за блага, дарованные не только нам, но и другим.
– Всякий дар Божий велик.
– Бог благодетельствует часто против воли самого человека.
– Смирение делает благодарным Богу.