Толмачев протоиерей Иоанн
Шрифт:
1. На многие сердца слово Божье не оказывает никакого действия, ст. 12: [366] они слышат его хорошо, но не спасаются от такого слышания, — почему?
а) Внутренние причины, поскольку эти сердца грубы и бесчувственны (ст.5 “при дороге”):
а. они не понимают его (ср. Мф. 8:9 [367] ) и
b. не веруют в него, ст. 12.
б) Внешние обстоятельства, которыми пользуется враг душ, чтобы воспрепятствовать действию слова:
366
а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
367
ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
а. сторонние впечатления подавляют слово (ст.5 “было потоптано”);
b. враждебные силы похищают его из сердца (ст.5. “птицы небесные поклевали”).
2. На другие сердца слово Божье действует только поверхностно и потому не продолжительно. Они слышат его (ст.13 [368] ), приемлют его тотчас с радостью (ст.13, ср. Мф. 13:20 [369] ), но слышат и приемлют поверхностно: веруют в него до времени (ст.13), но легко соблазняются и во время напасти отпадают от него (ст.13. ср. Марк. 4:6; [370] . Мат.13:21 [371] ), — почему?
368
а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
369
А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
370
когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.
371
но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
а) Внутренние причины:
а. Они не принимают Божьего слова всей глубиной сердца (ст.6. ср. Мф. 8:5),
b. поэтому семя слова Божьего не может в них укорениться (ст.13; ср. Мф. 13:6; “не имело корня”).
б) Внешние причины:
а. оскорбления и преследования (ср. Мф. 13:21 [372] );
b. искушения, сомнения в вере и нападения против веры (ст.13)
3. На иные сердца слово Божье действует с примесью человеческой чувственности и потому не сильно: они слышат его (ср. Мф. 13:22 [373] ), и оно производит на них впечатление (ст.7 [374] ), но они допускают своим похотям возрастать вместе со словом (ст.7), и, таким образом, действие слова Божьего наконец подавляется (ст.14; [375] ср. Мф. 13:22). Причины этого:
372
но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
373
А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
374
а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
375
а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
а) житейские заботы;
б) обольщение богатства;
в) удовольствия мира (ст.14; ср. Мф. 13:22).
4. На некоторые сердца действие слова Божьего бывает весьма плодотворно.
а) На кого оно действует плодотворно? На тех, которые:
а. слушают слово Божие (ст.15; [376] ср. Мф. 13:23 [377] );
b. приемлют его, т. е. понимают и веруют в него(ср. Мар. 4:20; [378] Мф. 13:23), в противоположность сердцам первого рода;
376
а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
377
Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
378
А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат
с. хранят его всем добрым сердцем (ст.15), в противоположность сердцам второго рода;
d. приносят плод в терпении (ст.15), в противоположность сердцам третьего рода.
б) Как оно плодотворно действует? Иное приносит плод во сто крат, в шестьдесят, в тридцать (ср. Мф. 13:23).
Частные темы, предлагаемые проповеднику этим Евангелием, можно выразить так:
Ст. 5, 11: “Сходство между семенем и словом Божьим. Плоды слова Божьего также различны, как и его принятие. Не вина слова Божьего, если многие из христиан не исправляются.”
Ст. 5, 12: “О религиозной грубости и очерствении. Кто не размышляет о вере, тот не может испытать на себе ее силы. Увещание к тем, которые могут действовать на религиозное образование ума и сердца других.”
Ст. 6, 13: “О религиозном легкомыслии. Благочестивые движения сердца не служат еще признаком благочестия. Без самоотвержения невозможно быть истинным христианином. Как преступно поступают те, которые в счастье веруют в Бога, а в напасти отвергаются Его?”
Ст. 7, 14. “О житейских заботах, как главной причине, почему Вера так мало действует между людьми. О злоупотреблении богатством. О грубых чувственных удовольствиях.”
Ст. 8, 15. “Когда семя слова Божьего находит в нас добрую землю? Воздаяние сторицей — плод слова Божьего. Жалобы проповедников на слушателей и слушателей на проповедников.”
Различные впечатления евангельской истины на различные сердца людей
“Вышел сеятель сеять семя свое” (ст.5).
Семя слова Божьего живое и действенное, оно сеется щедрой рукой великого Сеятеля: почему же оно не везде восходит? Почему истины Евангелия не одинаково приемлются людьми (Гал. 5:7 [379] )?
379
Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
Семя божественной истины падает без плода:
1. На невнимательное сердце человеческое: “иное упало при дороге и было потоптано” (ст.5). Глубокая мысль скрывается под этим образом!
а) Многие люди не избегают случаев, представляющихся им к назиданию и поучению в законе Господнем.
Рано и часто возникают благие пробуждения в их сердце. Они слышат слово Божье, — но так, как бы никогда его не слышали.
Они ходят в храм Божий, — но по привычке. Когда эта обязанность по внешности исполнена в свое законное время и своим обычным порядком, то и все кончено. Иной раз слово истины затрагивает их сердце. Они находят, что оно хорошо сказано, сознают это, одобряют, — но всегда без надлежащего применения к самим себе. Если и бывает иногда применение, то самое легкое, не касающееся глубины души, перемены мыслей, исправления воли.