Шрифт:
Упомянутая здесь «безопасность» связана с юбилейным годом, временем сакрального отдыха, законы которого и будут нарушены вторгшимся на Святую землю «царем Севера».
Как бы дополняя Иезекииля, Даниил сообщает, что причиной войны станет вторжение «южного царя»: он начнет сражаться или спорить (????? <йитнага?х> – буквально «бодаться», «состязаться») с «царем северным».
В настоящее время, конечно, мы не можем точно знать ни расстановку сил, ни действующих лиц этой грядущей драмы – последней в человеческой истории.
«... И царь северный устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями.» (Дан. 11, 40)
Молниеносная война, знаменитый «блицкриг», столь желанный некогда для германских нацистов, в то время осуществится. Из описанного видно, что грандиозные сражения произойдут и на суше, и на море.
«... И нападет на области, наводнит их, и пройдет через них.» (Дан. 11, 40)
Наступление «северного царя» будет повсеместным – «по всей линии фронта» – и грандиозным: вновь употреблен глагол ??? <шата?ф> – «разливаться потопом» (в Синодальном переводе – «наводнит», ср. ст. 22). Очевидно, война будет не на жизнь, а на смерть. О причинах ее можно догадываться: если к тому времени «южный царь» будет, как и в предыдущие эпохи, представлен миром ислама, то должен наступить роковой час, когда союз между, условно скажем, «оккультным нацизмом» (во всяком случае, в наше время богоборческое черномагическое учение находит свое наиболее адекватное выражение именно в этом неоязыческом культе) и экстремистским крылом ислама разрушится.
До тех пор, пока «оккультный нацизм» делает вид, что борется против «бездуховности» западной цивилизации, ее «материалистического духа» и т. п., он представляется радикальным исламистам приемлемым союзником. Когда же он полностью «раскроет свои карты», обнажив бескомпромиссно-богоборческую свою сущность («о Боге богов станет говорить хульное» – ст. 36), то обретет в лице «южного царя» самого непримиримого врага, притом еще мстящего за прежний, столь удачный и длительный, обман.
Ведь о многих из таких мусульман можно сказать библейскими словами:
... Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
... Не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией... (Римл. 10, 2–3)
Конечно же, об осуществившихся пророчествах рассуждать куда легче, чем о тех, что сбудутся в грядущем. Однако, думается, что поводом к последней войне может стать как раз указанная выше цепь причин.
«... И войдет он в прекраснейшую из земель.» (Дан. 11, 41)
Здесь Святая земля вновь получает название ???????? <э?рец ґа-цви> – «страна красоты» (ср. ст. 16). Из сказанного следует, что «северный царь» вступит в Святую землю как завоеватель. А поскольку во всех христианских толкованиях и преданиях он ассоциируется с «последним Антихристом», данный факт начисто перечеркивает все попытки тенденциозных интерпретаторов (независимо от их древности и авторитетности) представить этого «последнего Антихриста» своего рода «иудейским Мессией», восстанавливающим иерусалимский Храм и благоволящим к иудеям «в ущерб христианам». Ничего такого о нем здесь не сказано, совершенно напротив: он является в Святую землю как враг и захватчик. В то же время, Храм (ст. 45: «прекрасное Святилище») к его приходу будет уже восстановлен.
То же предрекает и Иезекииль о Гоге как страшнейшем последнем враге Израиля (а отнюдь не «восстановителе Храма»!):
... В последние годы ты придешь в землю. собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов.
<...>
... Ты задумаешь злое предприятие И скажешь: «Поднимусь я на землю неогражденную... Чтобы произвести грабеж и... наложить руку... на народ, собранный из народов. (Иез. 38, 8–12)
Мы видим, что у обоих пророков видения последней войны совпадают, и две картины дополняют друг друга. Однако Иезекииль уточняет, что Гогу на дано будет покорить страну Израиля и что он, едва только вступит в нее, будет поражен свыше (Иез. 38, 21–23; 39, 1–5).
«... И многие области пострадают.» (Дан. 11, 41)
Слова «области» в оригинале нет, сказано: ???? ????? <вэ-рабо?т йикаше?лу> – «и многие [слово стоит в женском роде] преткнутся», «и многие упадут». Глагол ??? <каша?ль> можно понимать и как «соблазняться», «колебаться в вере». Головокружительные победы «северного царя» с его прокламируемым безбожием и крайней жестокостью заставят многие души поколебаться в своем уповании, отойти от веры.
«... И спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых...» (Дан. 11, 41)
Перечисленные земли территориально относятся сейчас к Сирии и Иордании; в какие государственные объединения войдут они к тому времени, сказать трудно. Однако их названия имеют и иносказательный смысл: Моав и Аммон – потомки Лота, племянника Авраама; Едом – земля Исава, брата Иакова (Быт. 20, 36–38; 36, 1). Вместе с народом Израиля (Дан. 12, 1) спасутся в те дни все, кто сохранит хотя бы некоторую причастность к священной традиции Авраама – будет состоять со святым патриархом в духовном родстве, которое в рассматриваемом стихе символизируется родством кровным.