Енаковы. Енак - родоначальник племени высокорослых и сильных людей (ст. 29 и 34; см. также Втор. 1,28; 2,10.11; 9,2; Нав. 11,21.22; 14,12.15; 15,13.14; 21,11; Суд. 1,20).

26 сорок дней. Число "сорок" символически означает "срок, совершенно достаточный для чего-то".

34 исполинов. Это слово используется в Быт. 6,4 для описания сильных и рослых людей (нефилимов), которые жили на земле до потопа. Их присутствие в Ханаане символизирует близость Божиего суда над этой землей. Упоминание об исполинах свидетельствует также о том ужасе, который испытали десять соглядатаев, увидев громадных сыновей Енаковых (ст. 22,28,33).

2 о, если бы мы умерли. См. Исх. 14,11; 16,3.

3 Не лучше ли нам возвратиться в Египет. Народ израильский будет странствовать по пустыне до тех пор, пока не умрет последний, кто знал и помнил Египет. Исключение составят Иисус Навин и Халев (прообраз "спасенного остатка", Рим. 9,27), поскольку они на Египет "не оглядывались", у них "был иной дух" (ст. 24,30).

30 Моисей также не назван, поскольку Господь предвидел его ослушание в будущем (20,12).

45 до Хормы. Город Цефаф, который будет завоеван после смерти Иисуса Навина (21,1-3; Нав. 15,30; 19,4; Суд. 1,17; 1 Цар. 30,26-30).

1-41 Эта глава, в которой даются предписания относительно жертвоприношений, находится между рассказом о неудачной попытке завоевать Ханаан и описанием бунта Корея, Дафана и Авирона. Несмотря на непокорность и ропот израильтян, Бог верен Своему слову и готов дать им Ханаан. Чтобы убедить в этом народ, Он дает наставления будущим поколениям сынов Израилевых. За исключением ст. 32-36, вся глава представляет собой слова Бога, обращенные к Моисею.

2 когда вы войдете в землю.. которую Я даю вам. Основная мысль данной главы.

22-29 В этих стихах описаны обряды, которые следует совершать, если непреднамеренно согрешит все общество (ст. 22-26) или отдельный человек (ст. 27-29).

30-36 Даются предписания относительно нарушения субботнего покоя: сначала излагается сам принцип (ст. 30,31), а затем приводится случай с человеком, который не соблюдал субботы (ст. 32-36).

37-41 Кисти с голубыми нитями должны были прикрепляться к одежде как напоминание об обязанности соблюдать Божий заповеди.

1-3 В гл. 16 описана сложная цепь событий. В израильском обществе в то время существовали две сильные группировки. Одну из них возглавляли Дафан, Авирон и Авнан из колена Рувимова. Недовольные властью, установленной Самим Богом, они подняли восстание против Моисея и Аарона. В другую группировку входили сыны Каафовы из того же рода, к которому принадлежали Моисей и Аарон. Только сыны Каафовы имели прямой доступ к наиболее священным местам скинии.

4-11 Моисей обращается к восставшим левитам, предлагая им зажечь кадильницы и предстать перед Господом, Который покажет, кто свят. Моисей напоминает левитам, что они воспротивились не Аарону, а Господу (ст. 11).

11 См. статью "Божие установление относительно богопоклонения".

13 из земли, в которой течет молоко и мед. Ср. 13,28; Исх. 3,8; 13,5.

22 Боже духов всякой плоти. Такое обращение к Богу встречается только здесь и в 27,16.

28-30 Тот факт, что страшная Божия кара постигла не только Корея, Дафана и Авирона, но также их жен и детей, подтверждает ветхозаветный принцип семейной солидарности и ответственности (Исх. 20,5.6; 34,6.7; Нав. 7,16-27). Слово "преисподняя" в данном контексте, скорее всего, означает трещину в земле.

36-40 Бог приказывает извлечь из-под горящих обломков кадильницы и раскатать их в листы для покрытия жертвенника. Это будет постоянным напоминанием о том, что никто, кроме потомков Аарона, не может действовать в качестве священников.

41-45 Все общество сынов израилевых упрекает Моисея и Аарона, и Бог угрожает теперь погубить весь народ.

46 заступи их. Аарон должен был "прикрыть" собою израильтян - молитвой отвратить от них гнев Божий (курение являлось символическим эквивалентом молитвы).

1-11 Приводится еще одно доказательство уникального священства Аарона: начальнику каждого колена было приказано представить жезл, на котором написано его имя и имя его колена.

4 пред ковчегом откровения. Букв.: "перед откровением" (ср. ст. 8,10); еще одно название ковчега завета.

12.13 Вместо того, чтобы славить Бога за Его силу и благость, люди возопили от ужаса. Страх израильтян свидетельствует о неготовности народа приблизиться к Святому Богу, что в очередной раз подчеркивает необходимость служения назначенных Господом посредников.