21-35 Моисей рассказывает о завоевании Израилем Есевона и Васана. Оба этих царства находились в восточной Палестине, отделенной от ханаанской земли Иорданом.

1-4 Опасения Валака были напрасными: моавитяне, близкие евреям по крови (см. Быт. 19,26-37), как и аммонитяне, не подлежали истреблению.

21-35 Господь стремится укрепить Валаама в его решении говорить только то, что скажет ему Он Сам, поскольку через пророчества Валаама Он раскрывает Свою волю в отношении будущего Израиля.

22-25 Ангел Господень. См. статью "Ангелы".

11-17 Подобно тому как пророк отказывается слушать слово Божие, исходящее из уст ослицы, Валак отказывается слушать слово Божие, заключенное в пророчествах Валаама.

18-24 Второе пророчество Валаама подтверждает намерение Бога благословить Израиль, дав ему возможность одержать победу над моавитянами.

25-30 Валак, опасавшийся, что последует дальнейшее благословение Израиля, решает принести дополнительные жертвы Богу в другом месте, надеясь, что это спасет положение.

1-9 В третьем пророчестве Валаама вновь звучат благословения, которые Бог приготовил для Израиля. Заканчивается оно словами из обетования Аврааму (Быт. 12,3): проклятие падет на голову всех, проклинающих Израиль.

4 видения Всемогущего. Имя Бога, переведенное как "Всемогущий" (также в ст. 16), соответствует древнееврейскому слову "Шаддай". Это имя встречается шесть раз в книге Бытие, один раз в книге Исход, по два раза в книгах Руфь и Псалтири, один раз в книге пророка Исайи, два раза в книге пророка Иезекииля, один раз в книге пророка Иоиля и тридцать один раз в книге Иова.

7 превзойдет Агага. В 1 Цар. 15,32.33 повествуется о смерти царя амаликитян по имени Агаг. Здесь же, вероятно, имеется в виду правивший в то время царь амаликитян, который носил точно такое же имя. Однако вполне возможно, что это был титул, принадлежавший каждому из амаликитянских царей, подобно тому, как титул "цезарь" носили императоры Рима.

10-14 Валак, разгневанный за то, что Валаам не может проклясть Израиль, отказывает пророку в обещанной ему "неправедной мзде" (2 Пет. 2,15). В ответ на это Валаам подтверждает свою неспособность отвергнуть слово Господа и произносит четвертое пророчество.

15-19 В своем четвертом пророчестве Валаам предсказывает, что через несколько веков придет великий завоеватель царь Давид: "Восстанет жезл от Израиля, и разит князей Моава … Едом будет под владением" (ст. 17,18). Исполнение этого пророчества описано в 2 Цар. 8,2-14, где рассказывается о том, как Давид победил моавитян и едомитян.

20-25 В своих последних пророчествах Валаам предсказывает гибель других народов, живущих в этих землях.

22 Ассур. Ассирия.

24 от Киттима. Возможно, первоначально это было название Кипра, но вскоре оно стало обозначать любую землю, расположенную за Средиземным морем. В Дан. 11,30 это слово используется в пророчестве о военных действиях римского флота ("корабли Киттимские").

1 в Ситтиме. Это одно из названий района, расположенного недалеко от Иерихона, по другую сторону реки Иордан (ср. Нав. 2,1). Здесь израильтяне поклонялись ложным богам и блудодействовали (ст. 1-3,6). По велению Господа Моисей назначает немедленную смертную казнь начальникам народа (ст. 4,5). Вмешательство Финееса останавливает поражение Израиля (ст. 6-9): "отвратив ярость" Господа от сынов Израилевых, он получает от Него "завет мира" (ст. 10-13). Названы имена начальников народа, вовлеченных в тяжкое преступление (ст. 14, 15). Бог осуждает мадианитян (ст. 16-18; ср. гл. 3).

1 - 36,13 Заключительный раздел книги Чисел начинается с повторения плана овладения обетованной землей и со второй переписи народа, предпринятой в военных целях и для установления наследства. На этот раз в ней перечислены все поколения в каждом колене (по-видимому, в связи с распределением уделов земли между коленами). Как и в гл. 1, левиты не включены в это исчисление. Несколько разделов посвящены вопросам, связанным со служением Господу, причем особенно подчеркиваются темы наследства (гл. 33,34) и святости. Большинство законов о жертвоприношениях приведены в соответствие с условиями жизни в обетованной земле, где Господь будет пребывать со Своим народом (гл. 28-30). Условия, на которых Рувиму, Гаду и половине колена Манассиина позволяется поселиться на восток от Иордана, изложены в гл. 32.

1-51 Подобно переписи, сделанной тридцать восемь лет назад (гл. 1), в данную перепись включены только мужчины в возрасте от двадцати лет и старше, способные к военным действиям (ст. 2).

Первым следует колено Рувима, старшего сына Иакова. Несмотря на то, что оно понесло большие потери вследствие восстания Дафана и Авирона (ст. 8-10), численность его была восстановлена и стала почти такой же, что и при первом исчислении. Корей (из колена Левия) упоминается здесь в связи с Дафаном и Авироном (ст. 8-10); отмечается, что потомки Корея остались живы (ст. 11). Далее следует колено Симеона (ст. 12-14), численность которого сократилась с шестидесяти тысяч до двадцати двух. Изменения численности других колен не столь значительны, кроме колен Ефрема, Гада и Неффалима, численность которых уменьшилась. Колена Иуды, Завулона и Дана, наоборот, немного увеличились; более многочисленными стали колена Иссахара и Асира, Манассии и Вениамина. Общее же количество боеспособных мужчин осталось почти таким же, как и при первом исчислении.