Посольства въ Москву (Корбъ)

Посл того какъ послы съ должною почтительностью вошли, они сейчасъ же были поставлены противъ Его Царскаго Величества, въ десяти отъ него шагахъ. Его Царское Величество сдлалъ знакъ государственному канцлеру и веллъ сказать посламъ, что онъ жалуетъ ихъ — позволяетъ поцловать ему руку. Когда они, одинъ за другимъ, стали подходить, его величество взялъ скипетръ въ лвую руку и предлагалъ каждому, съ любезной улыбкой, правую свою руку: ее цловали, не трогая ея, однако, руками». Посл рчи посла Крузіуса и отвта канцлера царь, слегка приподнявшись, спросилъ о здоровьи князя Фридерика, посл чего внесли подарки, и аудіенція закончилась.

Московская публичная аудиенція (Олеарій)

ъ Вербное Воскресеніе, 10-го апрля, русскіе торжественной церемоніей справляли праздникъ Входа Іисуса Христа въ Іерусалимъ.

Великій князь, котораго въ предыдущій день просили о позволеніи посмотрть на это зрлище, прислалъ посламъ обычныя ихъ дв лошади и еще 15 лошадей. Противъ воротъ Кремля намъ отвели просторное мсто, а русскихъ, которыхъ передъ Кремлемъ собралось боле 10-ти тысячъ человкъ, велно было отстранить, чтобы мы лучше могли видть процессію.

Процессія, направлявшаяся изъ Кремля въ Іерусалимскую церковь, шла въ такомъ порядк:

Сначала великій князь со своими боярами былъ въ церкви Пресвятой Маріи и слушалъ тамъ обдню. Потомъ онъ вышелъ въ торжественной процессіи, вмст съ патріархомъ, изъ Кремля.

Впереди, на очень большой и широкой, но весьма низкой телг, везли дерево, на которомъ было нацплено много яблоковъ, фигъ и изюму. На дерев сидли 4 мальчика въ блыхъ сорочкахъ, пвшіе «Осанна».

За нимъ слдовали многіе попы въ ризахъ и драгоцнномъ богослужебномъ одяніи. Они несли хоругви, кресты и иконы на длинныхъ палкахъ и пли въ одинъ голосъ. У нкоторыхъ были въ рукахъ кадильницы, которыми они размахивали въ сторону народа. Дале шли знатные гости или купцы. За ними шли дьяки, писцы, секретари и, наконецъ, князья и бояре, иные съ пальмовыми втвями.

Потомъ слдовалъ великій князь въ великолпныхъ одеждахъ, съ короною на голов. Его вели подъ руки знатнйшіе государственные совтники, какъ то: князь Иванъ Борисовичъ Черкасскій и князь Алексй Михайловичъ Львовъ. Самъ онъ велъ за длинныя уздцы лошадь патріарха.

Лошадь была покрыта сукномъ; ей были придланы длинныя уши для сходства съ осломъ. Патріархъ сидлъ на ней бокомъ; на его блую круглую шапку, осыпанную очень крупнымъ жемчугомъ, также была надта корона. Въ правой рук его находился золотой, осыпанный драгоцнными камнями, крестъ, которымъ онъ благословлялъ окружающій народъ. Народъ же весьма низко кланялся и крестился на него и на крестъ. Патріархъ дастъ великому князю за то, что тотъ ведетъ его лошадь, 200 рублей, или 400 рейхсталеровъ.

Рядомъ съ патріархомъ и позади его шли митрополиты, епископы и другіе попы, несшіе то книги, то кадильницы. Тутъ же находились 50 мальчиковъ, одтыхъ большей частью въ красное; одни снимали передъ великимъ княземъ свои одежды и разстилали ихъ на дорог, другіе же вмсто одежды разстилали разноцвтные куски сукна (локтя въ два величиной), для того чтобы великій князь и патріархъ прошли по нимъ».

Торжественная церемонія въ Вербное Воскресеніе (Олеарій)

ъ субботу 24 мая 1634 г.» — разсказываетъ Олеарій — , «я отправился въ русскую Нарву посмотрть, какъ русскіе поминаютъ своихъ умершихъ и погребенныхъ друзей. Кладбище было полно русскихъ женщинъ, которыя на могилахъ и на могильныхъ камняхъ разложили прекрасные вышитые пестрые носовые платки, а на эти послдніе ими были положены на блюдахъ штуки 3 или 4 длинныхъ оладей и пироговъ, штуки 2 или 3 вяленыхъ рыбъ и крашеныя яйца. Иныя изъ нихъ стояли, другія лежали на колняхъ тутъ же, выли и кричали и обращались къ мертвымъ съ вопросами, какіе, говорятъ, кричатъ на похоронахъ у нихъ. Если проходилъ мимо знакомый, то они обращались къ нему, разговаривали со смющимся ртомъ, а когда онъ уходилъ, снова начинали выть. Между ними ходилъ священникъ съ двумя прислужниками, съ кадильницею, куда онъ временами бросалъ кусочекъ воску, и окуривалъ могилы, приговаривая нсколько словъ. Женщины говорили попу (такъ они называютъ своихъ священниковъ) подрядъ имена своихъ умершихъ друзей, изъ которыхъ нкоторые уже десять лтъ какъ умерли, другія читали имена изъ книги, нкоторыя же давали ихъ читать прислужникамъ, а попъ долженъ былъ повторять ихъ. Тмъ временемъ, женщины наклонялись къ попу, иногда знаменуя себя крестнымъ знаменіемъ, а онъ помахивалъ противъ нихъ кадильницей. Женщины тянули и тащили попа съ одного мста на другое, и каждая желала имть преимущество для своего покойника. Когда это кажденіе и моленіе, которое попъ совершалъ съ блуждающимъ лицомъ, безъ особаго благоговнія, бывало закончено, то женщина давала ему крупную мстную монету. Пироги же и яйца слуги священника забирали себ».

Поминаніе умершихъ (Олеарій)

Василій Блаженный (Олеарій)

акъ какъ праздныя молодыя женщины очень рдко появляются среди людей, а также немного работаютъ и дома и, слдовательно, мало заняты, то иногда он устраиваютъ себ, со своими двушками, развлеченія: напримръ, качаясь на качеляхъ или на обрубк дерева, становятся на оба конца, качаются и подбрасываютъ другъ друга въ воздухъ. Иногда появляются он съ веревками, на которыхъ он умютъ подбрасывать себя весьма высоко на воздухъ. Простонародье, особенно въ предмстьяхъ и въ деревняхъ, занимается этими играми открыто на улицахъ. Здсь у нихъ поставлены общія качели въ форм вислицы съ крестообразной движущейся главою, на которой двое, трое или боле лицъ могутъ подняться одновременно».

Игры и забавы женщинъ (Олеарій)

а знаменитой, воспроизводимой нами гравюр «Казни стрльцовъ» въ одной картин объединены казни, происходившія въ теченіе нсколькихъ дней (10, 13, 21, 23, 27 и 31 октября).

Казни стрльцов въ октябр 1698 г. (Корбъ)