Ты начинаешь чувствовать в себе всевозможные виды взаимодействия с Творцом. И от этого в тебе уже возникают те или иные зачатки твоих осмысленных реакций — как относиться к группе, к человечеству. Как это делает Творец, так и ты соответствующим образом это делаешь, это и называется «твои органы». В «Талмуде Десяти Сфирот» каждое из этих состояний объясняется на сотнях страниц.

Тогда ты будешь смотреть в «Талмуд Десяти Сфирот» и увидишь объяснение каждого из этих состояний: Бааль Сулам тебе говорит, где ты сейчас находишься, что ты должен делать, что с тобой происходит. Только состояние зародыша, развитие на нулевом уровне эгоизма, прикрепление с нулевым уровнем эгоизма внутри человечества описывается в «Талмуде Десяти Сфирот» где-то на 300 страницах. Но тогда учеба становится уже иной.

Вопрос: Ребенку нужен пример?

Пример нужен ребенку, когда у него появляется голова. То есть тогда, когда он в состоянии осознать и повторить. А мы должны уподобиться Творцу, начиная с абсолютнейшего нуля. Получив от Него точку Бины и весь наш эгоизм, начиная с нулевого уровня, с него мы должны подниматься. У нас при этом не может быть сразу же с первого нашего действия головы (рош) в парцуфе, еще нет парцуфа.

Поэтому мы не можем просить о подобии, мы не можем просить, и хотя мы просим, но Творец не может тебе показать все нюансы, все вариации своего отношения к мирозданию, к тебе, потому что ты этого все равно не поймешь, тебе не в чем это понимать, у тебя еще не образовалось кли, у тебя еще не образовался рядом с кли духовный разум. Он тебя не учит, он тебе просто дает понимание того, что, вот так просто включаясь в это состояние, от души входя в него, ты этим идешь вперед. Подбавляется эгоизм — и на нем надо еще дальше все равно иди вперед. И еще подбавляется эгоизм — я иду в группу, я там хочу найти Творца.

В этих состояниях нет пока никаких отдельных частей и проявлений. Это точно подобно состоянию зародыша, тому, как он развивается в нашем мире. Можешь брать пример. Мы ничего не можем требовать от зародыша, и начинаем требовать только от ребенка после двухлетнего возраста (так считается). В двухлетнем возрасте он заканчивает период вскармливания, и после этого он становится годным для воспитания.

Вопрос: Два условия правильного желания: у тебя этого нет — раз, ты четко представляешь, что тебе надо — два. Вот у нас нет второго — четкого представления, что же нам надо.

Я не думаю, что мы найдем еще какие-то методы выражения, ну, например, я могу станцевать. Надо немножко больше думать. Ты считаешь, что я сейчас спроецирую тебе прямо где-то на сердце и на твой разум это состояние, и ты в нем будешь находиться, может быть, плавать. Нет!

Ты должен своими внутренними усилиями представить себе, как выйти из своего «я», находиться в других, жить в других. Потому что ты сейчас прикреплен к своему эгоистическому «я». А ты возьми и прикрепись к той точке в сердце, которую дал тебе Творец, только к устремлению к Нему, тогда ты начнешь развиваться, как зародыш из той точки, не из эгоистической точки «я», а из точки в сердце, из Бины начнется твое развитие. Из Малхут развитие не начинается, ты сначала должен взрастить в себе нулевой и первый уровень, Г"Э, отдающие келим. Только потом ты будешь работать с эгоистическими.

Поэтому сегодня наша единственная задача, самая основная — это выйти из себя, выбросить себя, вот так вот на остальных, — это чисто внутреннее усилие, которое мы должны предпринимать ежесекундно, это и называется работой в группе. Ну, как тут еще можно выразить? Помогите мне, я не поэт.

Вопрос: Как человек может не возгордиться от того, что он относится к группе, как Творец?

Потому что Творец не гордится. Человек начинает видеть, насколько он нуждается в группе, это называется «цар а-Шхина», страданиями Шхины. На самом деле Творец нуждается в нас так, как мы вознуждались бы в Нем, если бы полностью раскрыли все свое кли и обнаружили, что Его там нет. Сказано же: «Больше, чем теленок желает сосать, корова желает кормить».

Потому что в Дающем, находящемся в совершенстве, отсутствие возможности дать — это страшнейшие страдания. В нашем мире, когда прекращают кормить — даже это большие страдания, но это животные следствия. Не реализовать совершенство — это ужасные страдания. Так что единственное, что видит уподобляющийся Творцу, — насколько он нуждается в остальных, чтобы провести Творца к ним, способствовать этому. Гордости тут нет, наоборот.

Притом начинает ощущаться стыд. Стыд — это не такой, как у нас. Стыд — это ощущение отличия своего неисправленного состояния от состояния Творца, Дающего от получающего. Ты сам себя относительно Творца ощущаешь уже, как получающий, если ты начинаешь работать с эгоистическими желаниями. То есть зазнаваться тут совершенно нечего. Но ощущается ответственность, ощущается Богоизбранность в том, что надо действовать.

Вопрос: Войти в общее кли — это значит постараться понять кого-то с его точки зрения?

Войти в общее кли — это не значит понять другого. Абсолютно нет! Если я начну понимать другого, от этого мне лучше не будет — я окунусь в его эгоизм. Это совершенно не то, что нам объясняется нашими земными теориями. Войти в общее кли — это значит, что я нашел еще нескольких людей в мире, недалеко от себя, которые так же, как и я, желают подняться на уровень совершенства и вечности, в котором, на самом деле, мы существуем, но не ощущаем этого существования. Мы желаем в себе его проявить.

Проявить в себе мы его можем только нашими общими усилиями, потому что в наших общих желаниях, усилиях, устремлениях раскроется эта Высшая сила — это наша настоящая форма существования. Мы, как бы, прозреем, мы выйдем из спящего, или бессознательного состояния — мы очнемся. Вот мы и пытаемся вместе это сделать. Поэтому, я нахожу таких людей, я с ними пытаюсь совместно создать вот такое кли.

Это кли — это идея, это наше внутреннее общее духовное состояние, где мы сливаемся, где мы желаем ощутить в нашем слиянии эту общую силу — Творца, которая наполняет нас. Я договариваюсь с этими людьми о том, чтобы мы таким образом действовали между собой. Вся эта работа — это наша внутренняя работа, это — устремление желаний, а не механики нашего мира, не неживой, растительной или животной нашей природы — это все оболочки, которые совершенно ничего не означают. Они просто в наших пяти органах чувств существуют, на самом деле их нет.