А ответ простой: «Смысл жизни — в возвышении до уровня Творца». Только нахождение в самом Творце, в полном слиянии с Ним является для нас абсолютно комфортным, совершенным и вечным. Почему? Потому что Высший свет создал нас, свет создал кли и отпечатал в нас, в кли все свои свойства. Поэтому, когда кли сливается со Светом или, иначе, когда свет наполняет кли — это ощущается в нас, как нечто приятное и комфортное во всех отношениях. Это называется в Каббале наполнением. И это состояние — то к чему мы стремимся, как в нашем мире, так и в духовном.

Чтобы привести человека к правильному наполнению, его постоянно помещают в ненаполненное состояние, в котором он ощущает страдания, которые, в принципе, говорят ему о том, что он должен искать, что он должен в себе исправить. То есть, желаем мы или не желаем, этот природный, давящий на нас каток, будет все время на нас наезжать и заставлять нас все равно бежать и искать Цель жизни, пока мы ее не найдем. Находя ее, мы приходим к этой очень простой формуле — и это Бааль Сулам хочет нам объяснить.

2. Насколько велико и обобщающе исправление до свойства «Возлюби ближнего как себя» видно из просьбы к мудрецу Гилелю: «Научи меня всей методике исправления, пока я стою на одной ноге».

Гилель жил во втором-третьем веке нашей эры. К нему пришел один человек и попросил научить вкратце, что мне надо делать, в чем заключается вся методика? Она должна быть очень простой, ведь она дана от природы, она должна быть естественной и одеваться на нас просто.

Это мы изобретаем всевозможные искусственные ухищрения в нашем мире, поэтому все это такое очень сложное. Чем больше мы что-то изобретаем, тем все больше усложняем. А на самом деле решения, если они истинные, они должны быть очень простые, естественные. Поэтому вопрос этого новенького, который пришел к Гилелю, очень простой. Я действительно должен, стоя на одной ноге, из одного слова, одной фразы понять, в чем заключается исправление, смысл всего этого учения.

И ответил Гилель: «Ненавистное тебе не делай другому».

Он выразился иначе, чем рабби Акива, но, в принципе, смысл — один и тот же. Можно, конечно, сказать, что смысл немножко не такой, а более сжатый, то есть не «возлюби ближнего, как себя», а «не делай другому того, что не хочешь, чтобы делали тебе».

Отсюда ясно, что исправление любого из 612 эгоистических желаний не является более важным, чем достижение «Возлюби ближнего как себя», а все они предназначены лишь для достижения этого свойства, чтобы подготовить человека к исполнению «Возлюби ближнего как себя».

То есть все остальные исправления — части свойства «Возлюби ближнего как себя», без которых, однако, невозможно выполнение «Возлюби ближнего как себя» в полном объеме.

3. Но выражение «как себя» говорит о том, что надо любить ближнего в той же мере, в которой ты любишь себя и ни в коем случае не меньше. Это означает, всегда стоять на страже нужд каждого человека из народа Израиля, не менее, чем на страже выполнения собственных потребностей.

Ни более, ни менее.

Тут написано: «Из народа Израиля», — имеется в виду из устремленных к Творцу, когда человек выбирает для себя маленькую группу людей, устремляющихся к Творцу, называющихся Исраэль, и на них отрабатывает вот эту методику. В отношении всего мира этого сделать невозможно. В рамках народа — это тоже сделать невозможно. Это было когда-то сделано, мы будем изучать, каким образом это было отработано, чтобы ветвь совместилась с корнем, но снизу-вверх это невозможно сделать иначе, как только в маленькой группе.

Но ведь это требование совершенно невыполнимо, так как человеку не хватает времени, чтобы позаботиться о собственных нуждах. Как же можно возложить на него обязанность работать и удовлетворять потребности всего народа?

Или даже маленькой группы?

Если даже я нахожусь среди 10-15 своих единомышленников, и мы желаем достичь этого свойства, потому что оно мгновенно даст нам ощущение Высшего мира, раскроет нам небеса, все равно, я не смогу думать ни о ком другом так же, как о себе, потому что я и о себе думать не успеваю, хотя и думаю целый день, но это мне не помогает успеть хоть как-то себя наполнить, удовлетворить себя. Тем более, если передо мной есть не один, а десяток, или пара десятков моих товарищей — это совершенно нереальное требование.