Здоровьем же всерьёз занят индийский медицинский канон, являющийся предшественником канона тибетского, на который сегодня с почтением поглядывает медицина Запада.

Вот, собственно, та предварительная информация, которую я счёл необходимым сообщить вам, прежде чем перейти к основной теме книги — к обыкновенным чудесам.

Начну главу историей с довольно банальным сюжетом. Было это в середине 70-х прошлого столетия. У одного моего знакомого, в ту пору — молодого парня, студента, возникло очень неприятное кожное заболевание с раздражением кожи и сыпью на шее и лице. С диагнозом врачи не подкачали — очаговый нейро-дермит, — но все их мази и таблетки помогли парню мало. Разумеется, пылающая «бяка» на юной физиономии сильно его беспокоила, и он искал способы от неё избавиться. Кажется, кто-то из знакомых навёл парня на одного деда-знахаря, обитавшего в Вологодской области, которому, якобы, удавалось лечить такого рода заболевания. Ну, высвободил парень летом пару недель и отправился к этому деду в вологодскую глубинку. Знахарь оказался ещё не старым мужичком-крепышом, работавшим в свободное от знахарской практики время вздымщиком в «лесхозе».

Специально для урбанизированных читателей поясню: вздымщик — лесной рабочий, делающий V-образные надрезы на сосновых стволах для добычи живицы — сосновой смолы, которую потом собирают сборщики, как правило, женщины. Довольно обычный промысел на русском Севере и в Сибири в те годы.

Поначалу знахарь и опробовал на парне какую-то вонючую мазь, приготовленную на основе этой самой живицы. Заметного улучшения смоляное снадобье не принесло — пациент приуныл, но знахарь не сдался и попробовал применить заговорённую дождевую воду. То была обычная водица из тучек небесных, за которой, как говорится, за три моря шагать не надо, однако под её благотворным влиянием кожа у парня быстро пошла на поправку! Одна закавыка — ему уже было нужно возвращаться в Питер, а лечение ещё не было завершено.

Но дед дал парню на прощанье чёткие рекомендации: набрать в алюминиевый бидончик дождевой водицы, которую потом можно хранить в холодке, на крайний случай, в обычном холодильнике. Только не замораживать! Затем, отливать этой воды по половине стакана утром и вечером, заговаривать её определённым образом, после чего смазывать ею больные места, а остаток воды в стакане просто выпивать. Текст заговора знахарь нацарапал на тетрадном листке невообразимым почерком. Я этот листок видел, но прочитать, вернее, расшифровать, что там написано, мой знакомый мне не позволил — дед не велел. Что же до результата лечения, то он был налицо, вернее, на лице у парня, который ещё месяца через три окончательно избавился не только от сыпи, но и от всякого покраснения кожи.

Этот случай, который можно назвать крошечным чудом, дал мне богатую пищу для размышлений. В ту пору во мне ещё было полно того вульгарного материализма, который с малолетства пестовала в нас господствующая идеология. В силу каких-то заклятий и заговоров я, конечно, не верил. С другой стороны, врачи вылечить парня не смогли, а эта, вот, заговорённая дождевая водица неожиданно оказала на него благотворное — причём мощное! — воздействие. И то был факт, с которым я столкнулся воочию...

В общем, рассуждал я тогда примерно так: если дело — в личности знахаря, то у моего знакомого ничего бы не вышло, поскольку он-то на знахаря никак не тянет. По той же причине вряд ли следует искать рациональное зерно метода в словах заговора. Остаётся вода, обычная дождевая вода, в которой, видимо, всё-таки имеется что-то особенное...

Это потом, в разудалые 90-е, на стыке эпох, российская публика, захмелевшая от свободы слова, точно школьник после выпускных экзаменов, принимало «волшебную» воду, можно сказать, изо всех щелей. Её тоннами заговаривали всевозможные бабы-Нюры и «заряжали» экстрасенсы — на индивидуальных и коллективных сеансах и даже по телевидению.

Нужно признать, что отношение подавляющего большинства моих соотечественников к экспериментам такого рода можно назвать иронично-суеверным. С одной стороны, — «я всё-таки человек современный и потому не принимаю всерьёз эти глупости»; с другой, — «а чем чёрт не шутит!..». И лишь немногие пытались как-то осмыслить феномен воды.

Слава Богу, среди этих немногих нашлись и учёные. Последние, наконец, удостоили пристальным вниманием вещество, которого так много на нашей Земле и в её атмосфере и из которого на 60-70 процентов состоит наше тело. (Кстати, все возрастные изменения человеческого тела автоматически означают постепенную утрату им воды.)

Но прежде — ещё несколько слов о внимании наших древних предков к воде, знавших о ней, как ни странно, значительно больше нас. (Правда, интерпретировавших эти свои познания в несколько непривычных для нас моделях, что в принципе не столь существенно.) Корнями культ воды уходит в глубь веков значительно дальше христианского обряда крещения и ритуальных омовений, принятых в других великих вероучениях.

Наверно, вам уже встречался знаменитый афоризм древнегреческого мыслителя Фалеса из Милета, который ещё в VI веке до н.э. рискнул заявить: «Начало всего есть вода». Или, вот, уже упоминавшийся тибетский врачебный канон «Джуд-ши», дающий конкретные рекомендации по использованию в лечебных целях простой воды: «Холодная вода помогает при обмороках, похмелье, головокружении, рвоте, жажде, жаре тела, болезнях желчи и крови и отравлениях. Кипяток согревает, способствует пищеварению, подавляет икоту, удаляет слизь, вздутие живота и одышку. Охлаждённый кипяток, не возбуждая слизи, удаляет желчь, но через день он становится как яд и возбуждает все пороки». (Правда, следует иметь в виду, что в каноне подразумевается вода из чистейших горных речек, ручьёв и ключей.)

Бесспорный факт: в поверьях и мистических культах любого народа очень много воды. Взять хотя бы нашу родную, славянскую, мифологию. Тут и множество обычаев, связанных с обливанием человека, — нередко, вроде бы, шуточных, но имеющих вполне серьёзный подтекст: взаимное очищение от различной скверны. Или же купания во всевозможных естественных водоёмах по определённым датам — например в дни летнего солнцестояния, накануне Ивана Купала и на праздник Крещения Христова. Примечательно, что те же самые даты выбирали для мистических водных процедур и другие народы. Например, в Ирландии, Швеции и Уэльсе издавна считалось, что вода приобретает особые свойства в периоды летнего солнцестояния и накануне Иванова дня. А ритуальные омовения в водах священного Ганга, проводившиеся строго по определённым датам!..