Коллинз Гари
Шрифт:
Эти споры должны напоминать нам, что пресса, радио и телевидение могут не только создавать человеческие проблемы, но и содействовать их решению. Хотя передача новостей и телевизионные программы могут стимулировать насилие в обществе и повышать уровень психологической и социальной напряженности, но в то же время они могут снабжать необходимой информацией, давать направляющую помощь и подсказывать людям, куда можно обратиться за помощью [135] .
Экзотические помощники. Хироманты, предсказатели будущего, руководители сект, «травники», заклинатели, изгоняющие бесов, колдуны, спириты, вызывающие духов, и другие нетрадиционные «помощники» объявляются почти во всех цивилизациях. Большинство профессионалов считают таковых шарлатанами или знахарями, которые паразитируют на страхах и предрассудках впечатлительных людей. Однако есть душепопечители, которые считают, что этим общественным целителям следует разрешить практиковать наряду с традиционными душепопечителями [136] . Такие целители особо почитаемы людьми малообразованными и бедными; полагают, что эти люди легче поддаются внушению и их кумиры — целители — могут тогда стать частью процесса исцеления.
135
J. C. Bouhoutsos, J. D. Goodchilds, and L. Huddy, "Media Psychology: An Empirical Study of Radio Call–in Psychology Programs", Professional Psychology: Research and Practice 17 (October 1986): 408–414. См.: L. A. Jason, "Using the Media to Foster Self–Help Groups", Professional Psychology: Research and Practice 16 (1985): 455–464.
136
E. Fuller Torrey, The Mind Game: Witchdoctors and Psychiatrists (New York: Emerson Hall, 1972); Jerome D. Frank, Persuasion and Healing, rev. ed. (New York: Schocken Books, 1974).
Христианские душепопечители не должны посылать своих подопечных к экзотическим помощникам. Многие из них связаны с оккультными силами, так что следует предпринимать самые энергичные меры, чтобы оградить от них своих подопечных.
Домашняя работа подопечных
Воздействие всех этих социальных факторов наталкивает на мысль о том, что служение людям нельзя ограничивать кабинетом душепопечителя. Уроки, полученные на сеансах душепопечения, следует отрабатывать на практике и подкреплять помощью других людей. Достижению такой цели способствует домашняя работа.
Известно, что каждый из нас учится по–своему. Одни лучше познают слушая. Другие размышляя — читая книги, смотря кино и разбираясь со схемами. Третьи предпочитают получать информацию действуя — исполняя планы, проигрывая роли или чувства [137] . Хотя в последнее время эти представления стали оспаривать [138] , методы внимательного слушания/слышания всегда были частью традиционного душепопечения, по ходу которого еженедельные (или реже) сеансы продолжительностью около 60 минут сочетались с иной деятельностью.
137
Paul Welter, How to Help a Friend (Wheaton, 111.: Tyndale, 1978).
138
Особенно в некоторых методах душепопечения, основанных на опыте.
Домашняя работа позволяет людям обучаться помимо сеансов душепопечения, подключая слышание, видение и делание. Джей Адаме пишет: «Чтобы научиться задавать полезную домашнюю работу — библейскую, конкретную и творчески приспособленную к ситуации, требуются время и усилия, но и то и другое окупается стократ» [139] .
Нельзя навязывать домашнюю работу подопечному, если он не согласен с душепопечителем [140] . Лучше будет, если они вместе решат, какие задания выполнять подопечному между встречами. Эти задания должны напомнить о целях душепопечения, дать дополнительную информацию (через чтение или прослушивание аудиокассет), помочь отработать и применить на практике новые навыки и умения, исправить опасное поведение, суммировать то, что усвоено в процессе душепопечения, и тщательно проверить новый образ мышления и новый стиль поведения.
139
Jay Е. Adams, The Christian Counselor's Manual (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1973), 343.
140
Вальтер предпочитает термин «исполнительное соглашение». См.: Welter, How to Help.
Домашние задания бывают самые разные, в том числе и такие специфические упражнения: «поздравь человека», «не осуждай», «читай Библию», «удели время родственнику», «учитывай время» или «думай о ценностях, целях и приоритетах». В конце каждой встречи душепопечитель может спросить: «Итак, как вы могли бы использовать то, что узнали на этом сеансе? Какие новые уроки вы могли бы преподать в порядке взаимопомощи?» Чтобы домашняя работа была полезной, душепопечитель должен помогать подопечному находить собственные, оригинальные решения.
Существует много разных домашних заданий, однако самое широкое распространение получили следующие:
1. Тестирование. Подопечных просят пройти тест на завершение предложений и нормированные тесты; заполнить вопросники и подготовить письменные ответы на заданные темы (например, составить автобиографию, указать жизненные цели, отметить любимое и нелюбимое в работе, дать оценку плюсов и минусов предстоящих перемен, описать свои достижения и провалы, вести дневник); письменные работы затем сдаются душепопечителю для совместного обсуждения.
2. Семинарские и учебные пособия. Помимо учебных пособий и разнообразных приложений, которые выходят в свет периодически, имеется ряд монографий по самоподготовке и проведению дискуссий в малых группах. Одни иногда читают эти книги, чтобы ответить на вопросы, поставленные автором, и заполнить соответствующие бланки, но никогда не обсуждают их с ближними. Другие работают над этими книгами между сеансами, чтобы потом обсудить с душепопечителем.
Ряд руководств и программ можно найти во всех книжных лавках [141] . Некоторые из этих материалов можно заказать по почте. Качество учебных пособий и сборников упражнений бывает разным, хотя, согласно некоторым последним работам, книги по душепопечению из серии «Сделай сам» приносят мало пользы, особенно если они потом не обсуждаются с душепопечителем [142] .
141
См. напр.: John D. Adams, Understanding and Managing Stress: A Workbook in Changing Lifestyles (San Diego: University Associates, 1980); Kirk E. Farnsworth and Wendell H. Lawhead, Life Planning: A Christian Approach to Careers (Downers Grove, III.: InterVarsity, 1981); David A. Thompson, Five Steps toward a Better Marriage (Minneapolis: Bethany, 1980); David A.Thompson, Recovering from Divorce (Minneapolis: Bethany, 1982); and Waylon D. Ward, The Bible in Counseling (Chicago: Moody Press, 1977).
142
Gerald M. Rosen, "Self–Help Treatment Books and the Commercialization of Psychotherapy", American Psychologist 42 (January 1987): 46–51.
3. Задания по изменению поведения. Иногда в промежутках между сеансами душепопечения подопечных просят (понемногу, но в важном) менять свое поведение. Душепопечитель советует подопечным исполнять такие, например, конкретные задания: говорить «благодарю вас», время от времени передавать приветы, не жаловаться на то, что раздражает в поведении спутника жизни, приходить на работу без опозданий, практиковать навыки общения, полученные на сеансах душепопечения, посещать церковные богослужения, ежедневно читать Библию по десять минут, участвовать не менее пятнадцати минут в играх детей. По истечении определенного времени выполненные задания обсуждаются с подопечными.