Христианского душепопечителя непосредственно касается принятие законов о лицензировании деятельности и все возрастающая частота судебных исков о халатном лечении, подобных тому, что было возбуждено против пастора в штате Калифорния. В каждом конкретном регионе устанавливаются свои законы. В них закрепляются права лиц, занимающихся душепопечением; указывается, при каких обстоятельствах душепопечители могут в суде разглашать детали душепопечения, действуя по нормам статутного и общего права; оговариваются гражданские свободы подопечных, а также обстоятельства, при которых допустима принудительная госпитализация граждан вследствие психических расстройств; говорится о богословском и образовательном цензе занимающихся профессиональным душепопечением; указывается юридическое право, позволяющее принять вознаграждение за услуги душепопечения; рассматривается понятие «халатное душепопечение» и обстоятельства, при которых против душепопечителя может возбуждаться судебное дело о профессиональном несоответствии.

Законы, относящиеся к этим и другим вопросам душепопечения, меняются от места к месту; часто разнится и все законодательство в целом. Если вы занимаетесь душепопечением редко, неофициально, либо в рамках церковного или учебного заведения, то на вас, по всей вероятности, не распространяется действие многих законов, которые применимы к профессиональному душепопечителю. В то же время, если вы занимаетесь душепопечением часто, вам разумно обратиться к знающему местные законы душепопечителю, чтобы обсудить, как они могут повлиять и, быть может, ограничить вашу деятельность [114] .

Обсуждение юридических вопросов напоминает нам о том, что душепопечение совершается не в вакууме. Душепопечители и подопечные выступают в роли членов общества и церковной общины. Порой общество создает проблемы и уменьшает эффективность душепопечения, но обратное также истинно. Общество (включая христианские общины) может существенно облегчить вашу работу в качестве душепопечителя. Об этих общественных влияниях и пойдет речь в следующей главе.

Benjamin, Alfred D. The Helping Interview with Case Illustrations. Boston: Houghton–Mifflin, 1987.

Brammer, L. М. The Helping Relationship. 2d ed. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice–Hall,

1979.

Crabb, Lawrence J., Jr. Understanding People: Deep Longings for Relationship. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1987.

Collins, Gary R. How to Be a People–Helper. Ventura, Calif.: Regal, 1976.

Egan, Gerard. The Skilled Helper. 3d ed. Monterey, Calif: Brooks/Cole, 1986.

Welter, Paul. Connecting with a Friend: Eighteen Proven Counseling Skills to Help You Help Others. Wheaton, 111.: Tyndale, 1985.

Welter, Paul. How to Help a Friend. Wheaton, 111.: Tyndale, 1978.

Worthington, Everett L., Jr. When Someone Asks for Help: A Practical Guide for Counseling. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1982.

В одном из самых первых заявлений о людях Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному» [115] . И сотворил Бог женщину, и появился человеческий род.

Но уже вскоре люди стали конфликтовать друг с другом. Ревность между единоутробными братьями Каином и Авелем закончилась убийством. И наполнилась земля злодеяниями [116] . После великого потопа конфликты возобновились [117] , они продолжаются до сих пор. На протяжении всех веков находились отшельники, которые стремились удалиться от общества, подальше от беснующихся толп, но большинство из нас способно правильно оценить значение следующего, часто цитируемого заявления: «Нет человека, который был бы как остров, сам по себе». Человеческие существа могут соперничать друг с другом и жить в борьбе, и в то же время они нужны друг другу. Не хорошо и вредно жить в состоянии разобщения.

Несмотря на подобную констатацию, мы, живущие на Западе, все еще склонны высоко ценить независимость и неистребимый индивидуализм. Мы говорим о сотрудничестве и взаимной поддержке, а сами восхищаемся человеком, который достиг высоких результатов благодаря собственным усилиям, и часто допускаем, что с личными проблемами лучше всего справляться одному. По крайней мере до недавних пор душепопечение обычно проходило «один на один»: один душепопечитель, один подопечный, один час, один сеанс в неделю.

Такое «индивидуальное» душепопечение бывает полезным, однако пользы может быть больше, если подопечный станет членом группы поддержки. Часто такую поддержку и любовь обеспечивает семья. Поддержка может исходить от друзей и сослуживцев по работе. В идеальном случае и поместная община верующих способна во многом восполнить потребность личности в товарищеских отношениях, дружбе, наставлении, обратной связи, направляющей помощи, принятии и поддержке. Верно, что чего–то недостает, если христианский душепопечитель пренебрегает общением верующих и старается служить людям самостоятельно.