И это реальность. И вы вот сейчас знаете, что вы — пустой дом, но продолжаете притворяться, что вы есть кто-то. И вы продолжаете принимать фальшивую позу.

Вы не любите, но притворяетесь, что любите, потому что если вы любите, то как может существовать боль? Если вы любите, тогда как может существовать страдание? Если вы любите, тогда зачем такая сильная агония? Это несовместимо. Если вы полюбили, тогда вы будете экстатичны, но вы не полюбили, а притворяетесь. Во имя любви вы сделали много вещей — но не любовь, потому что пока вы не умрете, вы не можете любить. Пока не исчезнет эго, любовь не может расцвести.

Тогда как вы можете молиться, если не любите? Но вы притворяетесь. Вы идете в мечеть, храм, церковь и притворяетесь молящимся. Кого вы думаете обмануть? Вы можете обмануть себя, поэтому ваши молитвы — пустыни: ничего не вырастет на их почве. Даже в пустыне что-нибудь растет, но ваши молитвы — это абсолютные пустыни. Ничего не вырастет на них. Вы продолжаете — ничего из этого не выходит. Вы остаетесь теми же. А любовь выскальзывает из ваших пальцев каждый момент. Каждый момент вы умираете, и все же продолжаете притворяться.

Вся ваша жизнь становится продолжительной претензией на то, чего нет. Эти вещи, которые не стали завесой для вас. Бог не скрыт. Вот истина — прямо перед вами, в её полной наготе. Но вы закрыты. Вы завернуты во множество вуалей. И вы продолжаете пробовать еще больше вуалей — знания, учения, то и это.

Отбросьте вуаль. Не притворяйтесь.

Это будет трудно. Вот почему я говорю, что вы много вложили в вашу слепоту. Она очень обременена. Будет трудно, будет болезненно отбросить претензии. Вы пройдете через страдания, но каждый должен пройти через это. Это часть роста. Никто не может избежать этого. Если вы избегаете, вы избегаете своего роста. Если вы избегаете, тогда делайте все, что ни пожелаете делать — ничего реального из этого не выйдет.

Вы должны будете прийти через страдание от разочарования — запомните это слово. Вы можете жить в иллюзиях, вы можете создать также и прекрасные иллюзии, но, поскольку они ложные — возможно и прекрасные — они не помогут. Вы можете грезить сладкими грезами вы можете стать императором во сне, но останетесь нищим. Скоро придет утро, и скоро вы должны будете открыть глаза. И скоро пройдет сон и грезы исчезнут. И тогда вы поймете, что вы нищий. Нищим всегда снится, что они стали императорами.

Все ваши претензии — это сны, чтобы фальсифицировать, обмануть чтобы извратить факт, который всегда присутствует, чтобы извратить истину, которая всегда окружает вас. Но сколько вы будете продолжать делать это? И чего вы этим добьетесь?

Пройдите через страдание от разочарования — это единственное испытание, которое я знаю. Вам не надо идти и стоять под палящим солнцем. Вам не надо делать кровать из шипов и спать на ней. Вам не надо заниматься самоистязанием. Вам не нужно становиться мазохистом. Вам не надо мучить свое тело. Все это — дурацкие занятия, бестолковые. Единственное испытание — это видеть вещи, как они есть, видеть, что ваши иллюзии есть иллюзии. Единственное испытание — это быть разочарованным, отбросить все надежды. И в эти надежды входит надежда на Бога, надежда на мокшу, освобождение. Это иллюзия, расширение все того же эго.

Разочарование — это врата, и тогда вы можете быть трансформированы.

Посмотрите на вещи в их реальности, чего бы это ни стоило. Если вы чувствуете, что когда вы смотрите на вещи, как они есть, ваше эго расшатается, пусть расшатается — чем скорее, тем лучше. Если вы чувствуете, что когда вы посмотрите на ваше бытие, как оно есть, вы почувствуете себя животным, чувствуйте — это то, что вы есть. Ваш престиж в обществе будет под угрозой, пусть так будет, потому что общество состоит из точно таких же людей, как и вы: заблуждающихся. Быть почитаемым ими, значит вообще не быть почитаемым. Быть почитаемым спящими людьми, грезящими, не очень уж ценно.

Случилось так, что Будда проповедовал в деревне. Собралось много людей — очень мало ищущих, гораздо больше просто любопытных, зевак. Пришел Будда, они собрались посмотреть на него и послушать его неискренне. Будда сказал что-то, и они захлопали, а Будда очень опечалился и остановился. Ананда, ученик Будды, спросил: "Почему ты остановился? И почему опечалился?"

Будда ответил: "Я, должно быть, сказал что-то неверное, иначе как могли эти люди захлопать? Я наверняка сказал что-то неверное! Потому что эти неправильные люди не могут распознать истину. Их хлопки показывают, что они поняли меня. Я, должно быть, был неправ, иначе, как они могли меня понять?"

Как известно, Будда говорил, что искать уважения от почти бессознательных людей то же самое, что искать почестей от скал — даже это лучше. Ваша сознательная тождественность может быть потеряна, вы были известны как святой человек, а если вы откроете свою реальность, люди узнают, что вы такой же, как они — даже хуже. Перестрадайте это! Это цена, которую необходимо заплатить.

И запомните: только разочарование может подготовить вас для следующего шага. В действительности, если вы абсолютно разочарованы в жизни, которую вы вели, в пути, на котором вы были, почти половина путешествия уже завершена. Если человек может постичь фальшивые вещи, как фальшивые, он уже достиг проницательности, он готов теперь познать истину, как истину. Первый шаг — это познать фальшь. Тогда автоматически становится возможным второй шаг: познать истину, как истину. Истину нельзя познать непосредственно. Сначала вы должны познать, что такое неистинное, потому что это то, где вы находитесь. Н А вы можете начать путешествие только оттуда, где вы находитесь.