Мысль (—человек) не должна представлять себе истину в виде мертвого покоя, в виде простой картины (образа) бледного (тусклого) без стремления, без движения, точно гения, точно число, точно абстрактную мысль.

Идея имеет в себе и сильнейшее противоречие, покой (для мышления человека) состоит в твердости и уверенности, с которой он вечно создает (это противоречив мысли с объектом) и вечно преодолевает его…

XXXII NB Познание есть вечное, бесконечное приближение мышления к объекту.

Отражение природы в мысли человека надо понимать не «мертво», не «абстрактно», не без движения, не без противоречий, а в вечном процессе движения, возникновения противоречий и разрешения их.

«Идея есть… идея истинного и доброго, как познания и воли… Процесс этих конечных познания и (NB) действия (NB) обращает первоначально отвлеченную общность в целостность, вследствие чего она становится полною объективностью». [147] Идея есть познание и стремление (хотение) [человека]… Процесс (преходящего, конечного, ограниченного) познания и действия превращает абстрактные понятия в законченную объективность.

Тоже в Энциклопедии (том VI).

Энциклопедия § 213 (стр. [321]).

…«Идея есть истина; ибо истина состоит в соответствии объективности понятию… Но также и все действительное, поскольку оно — нечто истинное, есть идея…

Единичное бытие представляет собой лишь какую-либо одну сторону идеи; последней нужны поэтому еще иные действительности, которые равным образом выступают как обособленные и видимо самостоятельные; лишь во всех их вместе и в их соотношении реализуется понятие.

ЕдиОтдельное бытие (предмет, явление etc.) есть (лишь) одна сторона идеи (истины).

Для истины нужны еще другие стороны действительности, которые тоже лишь кажутся самостоятельными и отдельными (особо для себя существующими). Лишь в их совокупности и в их отношении реализуется истина.

XXXIII личное, взятое само по себе не соответствует своему понятию; эта ограниченность его наличного бытия составляет его конечность и ведет к его гибели»…

Совокупность всех сторон явления, действительности и их (взаимо)о т н о- ш ей и я — вот из чего складывается истина.

Отношения (= переходы = противоречия) понятий=главное содержание логики, причем эти понятия (и их отношения, переходы, противоречия) показаны, как отражения объективного мира. Диалектика вещей создает диалектику идей, а не наоборот.

Гегель гениально у гад ал диалектику вещей (явлений, мира, природы) в диалектике понятий # # Этот афоризм надо бы выразить популярнее, без слова диалектика: примерно так: Гегель гениально угадал в смене, взаимозависимости всех понятий, в тождестве их противоположностей, в переходах одного понятия в другое, в вечной смене, движении понятий именно такое отношение вещей, природы.

Именно у г ад а л не больше В чем состоит диалектика? взаимозависимость понятий =» всех» без исключения переходы понятий из одного в другое * всех > без исключения относительность противоположности между понятиями…

тождество противоположностей между понятиями.

NB = Каждое понятие находится в известном отношении, в известной связи со всеми остальными (§ 213 [322]) «Первоначально под истиной понимают то, что я знаю, как нечто существует. Это, однако, III Гегель, t. VI, Наука погики, *. П?XXIV Различие бы- тия от сущности, понятия от объективности относительно истина лишь по отношению к сознанию, или Формальная истина, — только правильность.

Истина «же в более глубоком смысле состоит в том, что объективность тожественна с понятием…

«Дурной человек есть неистинный человек, т. е. человек, который ведет себя несоответственно своему понятию, или своему назначению. Однако ничто не может существовать совершенно лишенным тожества понятия и реальности. Даже дурное и неистинное существует лишь постольку, поскольку его реальность каким-^о образом в некоей мере соответствует его понятию…

… «Всё заслуживающее названия философии всегда клало в основание своего учения сознание абсолютного единства того, ЧТО РАССУДКОМ ПРИЗНАЕТСЯ ЛИШЬ В ЕГО РАЗДЕЛЬНОСТИ»…

«До сих пор рассмотренные ступени бытия и сущности, равно как и ступени понятия и объективности, не являются в этом их различии чем-то неподвижным и устойчивым, а оказываются диалектичными и их истина состоит лишь в том, что они суть моменты ИДЕИ».

Том VI, [323] Моменты познания (= «идеи») человеком природы вот что такое категории логики.

Том VI, стр. [323–324] (§ 214): «Идея может быть выражена различными способами. Ее можно назвать разумом (это — подлинное Философское значение понятия разума), далее — субъектом-объектом, единством идеального и реального, конечного и бесконечного, души и тела, возможностью, которая в себе самой имеет свою действительность, тем, природа чего может быть постигнута лишь как существующая и т. д. Все эти выражения законны, так как и в идее содержатся все отношения рассудка, но содержатся в их бесконечном возвращении и тожестве внутри себя.