Давид-Неэль Александра
Шрифт:
• Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за любовь и сострадание.
• Приостановку мыслительной активности и обморок можно ошибочно принять за экстаз в сфере бесконечного сознания [129] .
• Обычные феномены чувств можно ошибочно принять за откровение Знания.
• Рабов своих страстей можно ошибочно принять за налджорпа, освободившихся от всех мирских условностей.
• Действия, совершаемые с эгоистической целью, можно ошибочно принять за проявления альтруизма.
129
Одно из буддийских созерцаний чисто технически обозначается как «бесформенное».
• Коварные уловки можно ошибочно принять за разумные методы.
• Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.
• Отказ от привязанности к любым объектам, принятие обета странствующего монаха, навсегда покидающего свой дом, ошибкой не является.
• Почитание своего духовного учителя ошибкой не является.
• Тщательное изучение Учения, слушание наставлений, размышление и медитация над ними ошибкой не являются.
• Взращивание в себе возвышенных и благородных устремлений наряду со скромным поведением ошибкой не является.
• Широкие воззрения в сочетании с твердостью решений и верностью обязательствам ошибкой не являются.
• Сочетание бдительного проницательного ума и ничтожной гордости ошибкой не является.
• Сочетание философских познаний, их усиленного осмысления, интенсивности духовного опыта и отсутствия гордыни ошибкой не является.
• Сочетание отрицания и бескорыстного служения другим мудрыми методами благодеяния ошибкой не является.
• Если кто-то, родившись человеком, не обратит разум к духовным вещам, он уподобится тому, кто возвращается с пустыми руками из страны, богатой драгоценными камнями. Это – прискорбная потеря.
• Если кто-то, войдя во врата общины, вернется к жизни мирянина в погоне за материальными благами, он уподобится мотыльку, опаляющему крылья в пламени светильника. Это – прискорбная потеря.
• Тот, кто пребывает рядом с мудрым и остается невеждой, уподобляется глупцу, который умирает от жажды на берегу озера. Это – прискорбная потеря.
• Не применяющий известные этические заповеди как противоядие против омрачающих страстей уподобляется больному, который несет с собой прекрасную аптечку, но никогда ее не открывает. Это – прискорбная потеря.
• Говорящий о религиозном учении, не воплощая его на практике, уподобляется болтливому попугаю. Это – прискорбная потеря.
• Подаяние вещами, добытыми воровством, грабежом или мошенничеством, подобно удару молнии над поверхностью океана. Это – прискорбная потеря.
• Принесение в жертву богам мяса убитых животных подобно поднесению матери плоти ее собственного ребенка.
• Симулировать аскетизм и милосердие, чтобы стяжать себе славу, – все равно что менять драгоценный камень на чечевичную похлебку.
• Обладающий умением практиковать духовные упражнения, но не склонный их практиковать на деле, подобен богачу, потерявшему ключ от своей сокровищницы.
• Пытающийся объяснить другим значение духовных истин, толкуя священные тексты, тогда как сам не осознал их в совершенстве, уподобляется слепцу, ведущему слепого.
• Тот, кто расценивает переживания первой ступени медитативного созерцания как опыт завершающего этапа, уподобляется тому, кто принимает позолоченную медь за чистое золото.
• Даже если религиозный человек [130] живет в строжайшем уединении, ошибочно с его стороны будет позволять завладевать его умом мыслям о мире возможных в нем успехах.
• Когда религиозный человек признается в качестве главы группы монахов или мирян, ошибочно с его стороны стремиться к удовлетворению своих эгоистических интересов.
• Ошибочно со стороны религиозного человека проявлять малейшие желания.
• Ошибочно со стороны религиозного человека не отказаться от чувств привязанности или отвращения, проводить грань меж тем, что приятно, и тем, что неприятно.
130
В последующем этот термин не обязательно будет означать посвященного в духовный сан члена монашеского ордена, а любого, кто отказался от мирской жизни с целью продвинуться по «Пути Освобождения» (тхар лам).
• Если отбросив обычную мораль, религиозный человек все еще жаждет обретения особых заслуг [131] , то он совершает ошибку.
• Ошибочно со стороны религиозного человека, чуть узрев мгновенный проблеск Реальности, прекратить усилия в практике медитации.
• Ошибочно со стороны религиозного человека, дав обет достичь истины, отказываться от ее поисков.
• Ошибочно со стороны религиозного человека не избавляться от постыдного в своем поведении.
131
Это относится к тем заслугам, которые, по мнению обычного человека, должны повлечь за собой какую-либо форму вознаграждения, своего рода плату за его добрые дела.